الثالثة: «اجتهادهم»٢ في اليمين على ما لا يعلمون.
الرابعة: كون هذا على نفي ما قامت الأدلة الواضحة على ثبوته.
الخامسة: تأليهم على الله ألا يفعل.
السادسة: رده عليهم بقوله: ﴿بَلَىْ﴾ .
السابعة: أنه لا يخلف الميعاد.
الثامنة: أنه جعل ذلك حقًا عليه.
التاسعة: إخباره أن السواد الأعظم لا يعلمون «ذلك»٣.
العاشرة: «ذكر٤» الحكمة في. ذلك، وهي تبيينه لهم ما اختلفوا فيه، ومعرفة الكافرين أنهم أهل الكذب لا خصومهم.
الحادية عشرة: ذكره عظيم قدرته «وأنها»٥ على غير القياس، وهم «نفوا»٦ «لما نظروا إلى عظمة الأمر»٧ ولم يعرفوا عظمة الله٨.
السادسة والثلاثون٩: «ذكر»١٠ الهجرة.
١ في «س» بالإلهيه.
وهذا دليل على أن شرك المتأخرين الذين يرون أن القسم بآلهتهم أعظم من القسم بالله أعظم من شرك أولئك وأغلظ.
٢ في «ض»: اجهادهم.
٣ ساقطة من «س».
٤ في «ب» ذكر.
٥ في «س» مثبتة في الهامش.
٦ في «س»: أنفوا.
٧ في «ب» «إلى ما نظروا إلى الأمر» وهو كلام لا معنى له.
٨ تأمل-أخي- هذا الأصل العظيم فإن التوفيق لفهمه ينجي بفضل الله من مهالك كثيرة.
٩ المراد بها قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ .
١٠ في «ض» ذكره.
وهذا دليل على أن شرك المتأخرين الذين يرون أن القسم بآلهتهم أعظم من القسم بالله أعظم من شرك أولئك وأغلظ.
٢ في «ض»: اجهادهم.
٣ ساقطة من «س».
٤ في «ب» ذكر.
٥ في «س» مثبتة في الهامش.
٦ في «س»: أنفوا.
٧ في «ب» «إلى ما نظروا إلى الأمر» وهو كلام لا معنى له.
٨ تأمل-أخي- هذا الأصل العظيم فإن التوفيق لفهمه ينجي بفضل الله من مهالك كثيرة.
٩ المراد بها قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ .
١٠ في «ض» ذكره.
٤٣٨