«لقولهم»١ بعده: ﴿وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ .
العشرون: أن اليقين يتفاضل حتى في حق الأنبياء، يوضحه ما تقدم من قولهم: ﴿بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ﴾ الآية٢.
الحادية والعشرون: «معرفة٣» الأمر بالهجرة.
الثانية والعشرون: تفصله «عليه السلام» بالهجرة مرتين٤.
الثالثة والعشرون: «معرفة٥» أنهم أمروا بها إلى مكان معين٦.
الرابعة والعشرون: معرفة قدر كونه آخر الرفقة في السفر كما كان «صلى الله لحيه وسلم» يتخلف في آخرهم٧.
١ في المطبوعة: لقوله.
٢ آية رقم «٥٥» الحجر.
٣ في «ض» مثبتة في الهامش.
٤ لعل المراد بالهجرة الأولى هجرته مع إبراهيم «عليه السلام» كما قال تعالى: ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ العنكبوت.
والهجرة الثانية هي المذكورة هنا في قوله: ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ﴾ ... الآية«٦٥».
انظر تفسير الطبري «٢٠: ١٤٢، ١٤٣» والجامع لأحكام القرآن للقرطبي «١٣: ٣٣٩، ٣٤٠».
والبحر المحيط «٧: ١٤٩».
وتفسير ابن كثير «٢٨٢:٦».
٥ ساقطة من «ب».
٦ لقولهم له: ﴿وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾ .
٧ وذلك لئلا ينقطع الضعفاء، قال جابر رضي الله عنه: كان رسول «الله ﷺ» يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم.
رواه أبو داود في سننه/ كتاب الجهاد/ باب في لزوم الساقه «٣: ٤٤».
ح «٢٦٣٩» وقد ذكر نحو هذا الاستنباط ابن كثير في تفسيره «٤: ٤٥٩».
٢ آية رقم «٥٥» الحجر.
٣ في «ض» مثبتة في الهامش.
٤ لعل المراد بالهجرة الأولى هجرته مع إبراهيم «عليه السلام» كما قال تعالى: ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ العنكبوت.
والهجرة الثانية هي المذكورة هنا في قوله: ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ﴾ ... الآية«٦٥».
انظر تفسير الطبري «٢٠: ١٤٢، ١٤٣» والجامع لأحكام القرآن للقرطبي «١٣: ٣٣٩، ٣٤٠».
والبحر المحيط «٧: ١٤٩».
وتفسير ابن كثير «٢٨٢:٦».
٥ ساقطة من «ب».
٦ لقولهم له: ﴿وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾ .
٧ وذلك لئلا ينقطع الضعفاء، قال جابر رضي الله عنه: كان رسول «الله ﷺ» يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم.
رواه أبو داود في سننه/ كتاب الجهاد/ باب في لزوم الساقه «٣: ٤٤».
ح «٢٦٣٩» وقد ذكر نحو هذا الاستنباط ابن كثير في تفسيره «٤: ٤٥٩».
٤١٥