فيه مسائل:
الأولى: خوف عليهم من العين٢.
الثانية: أمره لهم بالسبب الذي يمنع، ونهيهم عما قد يكون سببًا لوقوعها.
الثالثة: أنه مع فعل السبب تبرأ من الالتفات إليه.
الرابعة: أنه دلهم على عدم الالتفات إلى أبيهم٣.
الخامسة: أنه دلهم على التوكل على الله.
السادسة: أنه «أخبرهم أنه توكل»٤ عليه وحده لا شريك له، لا على «علمه»٥ وفطنته ولا على السبب الذي أمرهم به.
السابعة٦: أنه أخبرهم أن توكل المتوكلين «كلهم»٧ «على الله فمن توكل»٨ على غيره فليس منهم.
١ في «ض» و«ب» والمطبوعة بعد قوله: ﴿مُتَفَرِّقَةٍ﴾ قال: إلى قوله: ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ .
٢ وقد قال هذا القول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك ومحمد بن كعب القرظي وهو قول جمهور المفسرين.- انظر تفسير الطبري «١٣: ١٣، ١٤» وتفسير ابن أبي حاتم «ص ٢٤٤، ٢٤٥» أثر «٤٩٧- ٤٩٩».
٣ في «س» مثبتة في الهامش وفي المطبوعة: التهمه كما في «ق».
٤ في «ب» وهامش «س»: أخبرهم أن توكله.
٥ في «س»: عمله.
٦ في «س» «السا» بدون أخر الكلمة وهو سقط.
٧ في «س» كله.
٨ في «س»: عليه لا شريك وفي «ب» «عليه فمن توكل».
٢ وقد قال هذا القول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك ومحمد بن كعب القرظي وهو قول جمهور المفسرين.- انظر تفسير الطبري «١٣: ١٣، ١٤» وتفسير ابن أبي حاتم «ص ٢٤٤، ٢٤٥» أثر «٤٩٧- ٤٩٩».
٣ في «س» مثبتة في الهامش وفي المطبوعة: التهمه كما في «ق».
٤ في «ب» وهامش «س»: أخبرهم أن توكله.
٥ في «س»: عمله.
٦ في «س» «السا» بدون أخر الكلمة وهو سقط.
٧ في «س» كله.
٨ في «س»: عليه لا شريك وفي «ب» «عليه فمن توكل».
٣٦٣