الثالثة: حيلته «عليه السلام»٢ في التوصل إلى إتيان أخيه.
الرابعة: «كون»٣- ما فعل «معهم»٤ حثهم «به»٥ على الإتيان به.
الخامسة: أن هذا «ليس»٦ من تزكية النفس «المذموم»٧.
السادسة: أن هذا ليس من المن «والأذى»٨ المذموم٩.
السابعة: «أن»١٠ قوله: ﴿فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ﴾ ليس من منع المضطر المذموم١١.
الثامنة: ما صنع الله «له»١٢ من إذلالهم بين يديه، وذلك أنهم «وعدوه أنهم»١٣ يراودون «عنه»١٤ أباه «وأكدوا ذلك له»١٥ بالعزم على الفعل.
١ في «ض»: ومعرفتهم له.
٢ ساقطة من «ض» و«ب» والمطبوعة.
٣ في «ض»: كونه.
٤ في «س»: بهم.
٥ ساقطة من «س» والمطبوعة.
٦ ساقطة من «ض».
٧ في «س» مثبتة في الهامش، وانظر هذه المسألة فيما سبق ص «٣٥٣».
٨ في «س» مثبتة في الهامش.
٩ المذموم في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾ الآية «٢٦٤» من سورة البقرة، وغيره.
١٠ ساقطة من «س».
١١ ومن أدلة ذم منع المضطر قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾
وانظر شيئًا من الكلام على هذا المبحث في الطرق الحكمية لابن القيم ص «٢٦٠».
١٢ ساقطة من «ض».
١٣ في «س» مثبتة في الهامش، وكلمه «أنهم» مكرره في المطبوعة.
١٤ ساقطة من «ض»، و«س» والمطبوعة.
١٥ في «س» و«ب» وأكدوا له ذلك.
٢ ساقطة من «ض» و«ب» والمطبوعة.
٣ في «ض»: كونه.
٤ في «س»: بهم.
٥ ساقطة من «س» والمطبوعة.
٦ ساقطة من «ض».
٧ في «س» مثبتة في الهامش، وانظر هذه المسألة فيما سبق ص «٣٥٣».
٨ في «س» مثبتة في الهامش.
٩ المذموم في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾ الآية «٢٦٤» من سورة البقرة، وغيره.
١٠ ساقطة من «س».
١١ ومن أدلة ذم منع المضطر قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾
وانظر شيئًا من الكلام على هذا المبحث في الطرق الحكمية لابن القيم ص «٢٦٠».
١٢ ساقطة من «ض».
١٣ في «س» مثبتة في الهامش، وكلمه «أنهم» مكرره في المطبوعة.
١٤ ساقطة من «ض»، و«س» والمطبوعة.
١٥ في «س» و«ب» وأكدوا له ذلك.
٣٥٩