الرابعة عشرة٤: قوله: ﴿أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾»فهذه حجة عقلية شرحها في قوله «تعالى٥»: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ ٦ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا﴾ الآية٧.
الخامسة عشرة.: أن الذي في الجانب الآخر «هو الله الذي»٨ «جبلت»٩ القلوب وأقرت الفطر أنه ليس له «كفو»١٠.
السادسة عشرة: أنه هو القهار مع كونه «واحدا»١١ وما سواه لا يحصيهم إلا هو، «فهذه قوته»١٢، وهذا عجزهم، فكيف «يعدل به واحد»١٣ منهم
١ لم تثبت «تاء» عشرة في النسخ المخطوطة في هذا الموضع وأمثاله إلا نادرا والصواب إثباتها، فأثبتها مع عدم الإشارة إلى ذلك لكثرته.
٢ في «ب»: «ثم النقل»
٣ وهي الدعوة بالعقل ثم بالنقل، وذلك لعدم إيمانهم بالنقل، وتقديمهم العقل عليه فخوطبوا به إذ أن العقل المريح لا يعارض النقل الصحيح.
٤ ساقه من «ب».
٥ ساقطة من «س».
٦ في «س» بعد قوله: ﴿لِرَجُلٍ﴾ الآية.
٧ سورة الزمر: آية «٢٩».
٨ في«ض» والمطبوعة: «هو الذي».
٩ في «ب»: جلت
١٠ في النسخ المخطوطة: ﴿كُفُّوا﴾ .
١١ في النسخ المخطوطة «واحد» وهو خطأ.
١٢ في «ب»: فهذه قوتهم وفى المطبوعة: «فهذه قوله» وهو تحريف.
١٣ في «ب»: نعدل به واحدا.
٢ في «ب»: «ثم النقل»
٣ وهي الدعوة بالعقل ثم بالنقل، وذلك لعدم إيمانهم بالنقل، وتقديمهم العقل عليه فخوطبوا به إذ أن العقل المريح لا يعارض النقل الصحيح.
٤ ساقه من «ب».
٥ ساقطة من «س».
٦ في «س» بعد قوله: ﴿لِرَجُلٍ﴾ الآية.
٧ سورة الزمر: آية «٢٩».
٨ في«ض» والمطبوعة: «هو الذي».
٩ في «ب»: جلت
١٠ في النسخ المخطوطة: ﴿كُفُّوا﴾ .
١١ في النسخ المخطوطة «واحد» وهو خطأ.
١٢ في «ب»: فهذه قوتهم وفى المطبوعة: «فهذه قوله» وهو تحريف.
١٣ في «ب»: نعدل به واحدا.
٣٣١