١ في «س» مثبتة في الهامش.
وممن قال بهذا القول في قوله: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ البغوي حيث قال: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ أي عنبا سمى العنب خمرا باسم ما يؤول إليه كما يقال: فلان يطبخ الآجر، أي يطبخ اللبن للآجر.
وقيل: الخمر: العنب بلغة عمان. وعليه قراءة ابن مسعود: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ عنبا﴾ .
وبه قال الضحاك واختاره الطبري.
ولا معارضة بين القولين إذ مآلهما واحد. والله أعلم.
انظر تفسير الطبري «١٢: ٢١٥» وتفسير البغوي «٢: ٤٢٥».
٢ في «س» بعد قوله: ﴿خُبْزًا﴾: الآية.
٣ ساقطة من «ب» والمطبوعة.
٤ في «س» مثبته في الهامش.
٥ في «ض» للأفعال.
٦ قاله الضحاك وقتادة ورجحه الطبري وظاهر صنيع الشيخ يدل على اختياره لتقديمه واعتماده انظر تفسير الطبري «٢١٦،٢١٥:١٢».
٧ وكذا حكاه الزجاج ولم يعزه وبه قال البغوي. ونحوه قول الفراء حيث قال: من العالمين، قد أحسنت العلم.
انظر معاني القرآن للفراء «٤٥:٢» ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج «٣/١١٠» وتفسير البغوي «٤٢٥:٢».
والقول الأول، أولى لعمومه ويمكن أن يدخل تحته القول الثاني فيكون من إحسانه إليهم تأويله رؤياهم لما آتاه الله من العلم. والله أعلم.
وممن قال بهذا القول في قوله: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ البغوي حيث قال: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ أي عنبا سمى العنب خمرا باسم ما يؤول إليه كما يقال: فلان يطبخ الآجر، أي يطبخ اللبن للآجر.
وقيل: الخمر: العنب بلغة عمان. وعليه قراءة ابن مسعود: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ عنبا﴾ .
وبه قال الضحاك واختاره الطبري.
ولا معارضة بين القولين إذ مآلهما واحد. والله أعلم.
انظر تفسير الطبري «١٢: ٢١٥» وتفسير البغوي «٢: ٤٢٥».
٢ في «س» بعد قوله: ﴿خُبْزًا﴾: الآية.
٣ ساقطة من «ب» والمطبوعة.
٤ في «س» مثبته في الهامش.
٥ في «ض» للأفعال.
٦ قاله الضحاك وقتادة ورجحه الطبري وظاهر صنيع الشيخ يدل على اختياره لتقديمه واعتماده انظر تفسير الطبري «٢١٦،٢١٥:١٢».
٧ وكذا حكاه الزجاج ولم يعزه وبه قال البغوي. ونحوه قول الفراء حيث قال: من العالمين، قد أحسنت العلم.
انظر معاني القرآن للفراء «٤٥:٢» ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج «٣/١١٠» وتفسير البغوي «٤٢٥:٢».
والقول الأول، أولى لعمومه ويمكن أن يدخل تحته القول الثاني فيكون من إحسانه إليهم تأويله رؤياهم لما آتاه الله من العلم. والله أعلم.
٣٢٤