التكلم بذلك حسن١.
﴿وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ ٢ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى ٣ هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾ .
السيارة: الرفقة السائرون٤. والوارد: الذي يرد الماء «ليستقي»٥ للقوم٦.
وقوله: ﴿وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً﴾ أي أظهروا أنهم أخذوه بضاعة من أهل الماء.
وقوله: ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ﴾ أي باعوه٧ في مصر بثمن قليل، لأنهم لم يعلموا حاله.
١ قوله: بذلك. أي بالصبر والاستعانة وهو مستنبط من قوله تعالى: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ ويؤيد هذا الاستنباط قوله تعالى إخبارًا عن مقولة الأنبياء: ﴿وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ إبراهيم «١٢».
ومن السنة قول عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك: إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ .
أخرجه البخاري في عدة مواضع منها: كتاب التفسير /سورة يوسف/ باب ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ انظر الفتح «٢١٣:٨» ح «٤٦٩٠». ومسلم كتاب التوبة/ باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف «٤:٢١٢٩» ح «٢٧٧٠».
٢ قال في «ض» بعد قوله «وارد هم»: إلى قوله: ﴿مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾ .
٣ في «ب»: يا بشراي.
٤ انظر في هذا المعنى تفسير الطبري «١٦٦:١٢» وتفسير البغوي «٤١٥:٢».
٥ في «ض» والمطبوعة: «يستسقي».
٦ انظر في هذا المعنى تفسير الطبري «١٦٦:١٢» وتفسير البغوي «٤١٥:٢» ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج «٩٧:٣».
٧ الشرى: من الأضداد يقال: شراه أو اشتراه بمعنى باعه أو ابتاعه.
ولكن الأكثر أن «شرى» بمعنى: باع، و«اشترى» بمعنى: ابتاع.
والمعني في الآية ما ذكره الشيخ.
انظر تفسير الطبري«١٧٠:٢» ومجمل اللغة لابن فارس «٥٢٧:٢» وكتاب الأضداد لأبن الأنبا ري ص«٧٢» والمفردات للراغب ص «٢٦٠» ولسان العرب «٤٢٧:١٤» مادة: شرى.
ومن السنة قول عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك: إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ .
أخرجه البخاري في عدة مواضع منها: كتاب التفسير /سورة يوسف/ باب ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ انظر الفتح «٢١٣:٨» ح «٤٦٩٠». ومسلم كتاب التوبة/ باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف «٤:٢١٢٩» ح «٢٧٧٠».
٢ قال في «ض» بعد قوله «وارد هم»: إلى قوله: ﴿مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾ .
٣ في «ب»: يا بشراي.
٤ انظر في هذا المعنى تفسير الطبري «١٦٦:١٢» وتفسير البغوي «٤١٥:٢».
٥ في «ض» والمطبوعة: «يستسقي».
٦ انظر في هذا المعنى تفسير الطبري «١٦٦:١٢» وتفسير البغوي «٤١٥:٢» ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج «٩٧:٣».
٧ الشرى: من الأضداد يقال: شراه أو اشتراه بمعنى باعه أو ابتاعه.
ولكن الأكثر أن «شرى» بمعنى: باع، و«اشترى» بمعنى: ابتاع.
والمعني في الآية ما ذكره الشيخ.
انظر تفسير الطبري«١٧٠:٢» ومجمل اللغة لابن فارس «٥٢٧:٢» وكتاب الأضداد لأبن الأنبا ري ص«٧٢» والمفردات للراغب ص «٢٦٠» ولسان العرب «٤٢٧:١٤» مادة: شرى.
٣٠٤