منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في التفسير

١ في «ب» بشارة.
٢ وردفي النهي عن المدح أحاديث منها: ما ورد عن أبي بكرة أن رجلًا ذكر عند النبي «ﷺ» فأثنى عليه رجل خيرًا، فقال النبي ﷺ: «ويحك قطعت عنق صاحبك» - يقوله مرارا- «إن كان أحدكم مادحًا لا محالة فليقل: أحسبه كذا وكذا- إن كان يرى أنه كذلك- وحسيبه الله ولا يزكي على الله أحدًا».
رواه البخاري في صحيحه/ كتاب الأدب/ باب ما يكره من التمادح. انظر الفتح «١٠: ٤٩١» ح «٦٠٦١» ومسلم في صحيحه/ كتاب الزهد والرقائق/ باب النهي عن المدح إذا كان فيه إفراط وخيف منه فتنة على الممدوح «٤: ٢٢٩٦» ح«٣٠٠٠».
كما وردت أحاديث أخرى دالة على الإباحة منها: قول النبي ﷺ لعمر: «والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكًا فجًا قط إلا سلك فجًا غير فجك».
رواه البخاري في صحيحه/ كتاب فضائل الصحابة/ باب مناقب عمر رفي الله عنه/ انظر الفتح «٧/‏٥٠» ح «٣٦٨٣» ومسلم في صحيحه/ كتاب فضائل الصحابة/ باب من فضائل عمر رضي الله عنه «٤/ ١٨٦٣، ١٨٦٤» ح «٢٣٩٦».
قال ابن حجر والضابط- أي في المدح الجائز- أن لا يكون في المدح مجازفة.، ويؤمن على الممدوح الإعجاب والفتنة. انظر فتح الباري «١٠: ٤٩٤».
٣ ساقطة من «س».
٤ في المطبوعة: سؤال الله تعالى.
٥ في «ض وب»: تمام
٦ في «س»: من.
٧ في «ض»: شاء.
٨ ساقطة من «ض» و«ب».