١٧- وإذا خرج منه:
١- قَدَّم اليمني.
٢- وقال: غفرانك٣،
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي اَلْأَذَى وَعَافَانِي٤.
= عبد القادر الأرناؤوط في «جامع الأصول» «٣١٦/٤»: وللحديث شواهد يقوى بها فيكون صحيحًا.
١ في «أ»: أعوذ بالله.
٢ رواه البخاري «٢٤٢/١»، ومسلم «٣٧٥»، و«الْخُبث» بضم الخاء والباء: ذكران الجن، وبإسكان الباء يراد به: الشر، فتكون أعم، والخبائث على الأول: إناث الجن، وعلى الثاني: الأفعال القبيحة.
٣ رواه أحمد «١٥٥/٦»، وأبو داود «٣٠»، وابن ماجه «٣٠٠»، وابن حبان «١٤٣١»، والدارمي «١٧٤/١»، والترمذي «٧»، وقال: حسن غريب، والحاكم «١٥٨/١»، وصححه، قال أبو حاتم في «العلل» «٤٣/١»: هو أصح حديث في هذا الباب، وقد صححه ابن خزيمة وابن الجارود والنووي والذهبي.
٤ رواه ابن ماجه «٣٠١» من حديث أنس، وفي سنده إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف، قال البوصيري: «هو متفق على تضعيفه، والحديث بهذا اللفظ غير ثابت»، وقال أبو الحسن السندي في حاشيته على ابن ماجه: «ومثله نقل عن المصنف في بعض الأصول». ورواه ابن السني «٢١» من حديث أبي ذر، وللحافظ ابن حجر كلام طويل حول الحديث ذكره في تخريج الأذكار، يحسن الرجوع إليه.
١ في «أ»: أعوذ بالله.
٢ رواه البخاري «٢٤٢/١»، ومسلم «٣٧٥»، و«الْخُبث» بضم الخاء والباء: ذكران الجن، وبإسكان الباء يراد به: الشر، فتكون أعم، والخبائث على الأول: إناث الجن، وعلى الثاني: الأفعال القبيحة.
٣ رواه أحمد «١٥٥/٦»، وأبو داود «٣٠»، وابن ماجه «٣٠٠»، وابن حبان «١٤٣١»، والدارمي «١٧٤/١»، والترمذي «٧»، وقال: حسن غريب، والحاكم «١٥٨/١»، وصححه، قال أبو حاتم في «العلل» «٤٣/١»: هو أصح حديث في هذا الباب، وقد صححه ابن خزيمة وابن الجارود والنووي والذهبي.
٤ رواه ابن ماجه «٣٠١» من حديث أنس، وفي سنده إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف، قال البوصيري: «هو متفق على تضعيفه، والحديث بهذا اللفظ غير ثابت»، وقال أبو الحسن السندي في حاشيته على ابن ماجه: «ومثله نقل عن المصنف في بعض الأصول». ورواه ابن السني «٢١» من حديث أبي ذر، وللحافظ ابن حجر كلام طويل حول الحديث ذكره في تخريج الأذكار، يحسن الرجوع إليه.
٣٦