٦١٧- وَفِي اَلْحَدِيثِ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اَللَّهُ، فَلَا حِنْثَ عليه» رواه الخمسة ٢ ٣.
٦١٨- وَيُرْجَعُ فِي اَلْأَيْمَانِ إِلَى:
أَ- نِيَّةُ اَلْحَالِفِ.
بِ- ثُمَّ إِلَى اَلسَّبَبِ اَلَّذِي هَيَّجَ اَلْيَمِينَ.
١ أخرجه البخاري «١٢٣/١٣»، ومسلم «١٦٥٢».
٢ أخرجه أحمد «١٠/٢»، والدارمي «١٥٨/٢»، وأبو داود «٣٢٦١»، والترمذي «١٥٣١» وحسنه، والنسائي «٢٥/٧»، وابن ماجه «٢١٠٥»، وابن حبان «موارد ١١٨٣»، والحاكم «٣٠٣/٤» وصححه، وصححه ابن دقيق العيد.
٣ المراد: أن من قال- إن شاء الله- في يمينه أنه لا يحنث لو لم يأت بما حلف عليه. قالوا: ويشترط له ثلاثة شروط:
الأول: أن يقصد تعليق المحلوف عليه على مشيئة الله تعالى، لا إن جاء بها للتبرك أو كانت سبق لسان بلا قصد.
الثاني: أن يتصل الاستثناء بيمينه لفظًا أو حكمًا.
الثالث: أن يستثني لفظًا ونطقًا، فلا ينفعه أن يستثني بقلبه. أهـ.
بتصرف من «توضيح الأحكام للبسام ٨٧/٦».
٢ أخرجه أحمد «١٠/٢»، والدارمي «١٥٨/٢»، وأبو داود «٣٢٦١»، والترمذي «١٥٣١» وحسنه، والنسائي «٢٥/٧»، وابن ماجه «٢١٠٥»، وابن حبان «موارد ١١٨٣»، والحاكم «٣٠٣/٤» وصححه، وصححه ابن دقيق العيد.
٣ المراد: أن من قال- إن شاء الله- في يمينه أنه لا يحنث لو لم يأت بما حلف عليه. قالوا: ويشترط له ثلاثة شروط:
الأول: أن يقصد تعليق المحلوف عليه على مشيئة الله تعالى، لا إن جاء بها للتبرك أو كانت سبق لسان بلا قصد.
الثاني: أن يتصل الاستثناء بيمينه لفظًا أو حكمًا.
الثالث: أن يستثني لفظًا ونطقًا، فلا ينفعه أن يستثني بقلبه. أهـ.
بتصرف من «توضيح الأحكام للبسام ٨٧/٦».
٢٣٠