وكذا الحلف بالتوراة ونحوها من كتب الله تعالى٢.
وإن قال: أقسمت أو أقسم، أو شهدت أو أشهد، أو حلفت أو أحلف، أو عزمت أو أعزم، أو آليت أو آلي، أو قسما، أو حلفا، أو ألية/٣، أو شهادة، أو عزيمة لأفعلن، ولم يذكر اسم الله تعالى فعن أحمد روايتان:
إحداهما: أنها يمين، سواء نوى اليمين٤ أو أطلق٥.
وروي ذلك عن عمر٦، وابن عباس٧، والنخعي٨، والثوري٩،
١ المغني: ١٣/٤٧٥، المبدع: ٩/٢٥٩، الإنصاف: ١١/٧.
٢ المصادر السابقة، والإنصاف: ١١/٤، الكشاف: ٦/٢٢٩.
٣ نهاية لـ «٧»من«أ».
٤ المغني: ١٣/٤٦٩، شرح الزركشي: ٧/٩٣.
٥ إن أطلق فعلى روايتين، الأولى: لا يكون يمينا، وهي المذهب، والثانية: أنه يمين. وانظر: الهداية: ٢/١١٨المستوعب: ٤/٥٣٩ الكافي: ٤/٣٨٠-٣٨١ الإنصاف:١١/١٠.
٦ المغني: ١٣/٤٦٩.
٧ المصدر السابق وعنه رواية ثانية: أته ليس بيمين. وانظر السنن الكبرى: ٨/٤٠ معرفة السنن: ١٤/١٦٨.
٨ اختلاف الفقهاء للطحاوي: ١٠٠.
٩ المصدر السابق واختلاف العلماء للمروزي: ٢١٦.
٢ المصادر السابقة، والإنصاف: ١١/٤، الكشاف: ٦/٢٢٩.
٣ نهاية لـ «٧»من«أ».
٤ المغني: ١٣/٤٦٩، شرح الزركشي: ٧/٩٣.
٥ إن أطلق فعلى روايتين، الأولى: لا يكون يمينا، وهي المذهب، والثانية: أنه يمين. وانظر: الهداية: ٢/١١٨المستوعب: ٤/٥٣٩ الكافي: ٤/٣٨٠-٣٨١ الإنصاف:١١/١٠.
٦ المغني: ١٣/٤٦٩.
٧ المصدر السابق وعنه رواية ثانية: أته ليس بيمين. وانظر السنن الكبرى: ٨/٤٠ معرفة السنن: ١٤/١٦٨.
٨ اختلاف الفقهاء للطحاوي: ١٠٠.
٩ المصدر السابق واختلاف العلماء للمروزي: ٢١٦.
٧٧