معطية الأمان من حنث الأيمان — الصفحة ٤٦ (ص ٦٠)

وإلا تركته، والله الذي لا إله إلا هو إن النخل لنخلي، وما لأبي فيه حق»، فلما خرجا وهب النخل لأبي رضي الله عنه، فقيل له: «يا أمير المؤمنين هلا كان هذا قبل اليمين؟» فقال١: «خفت أن لا أحلف٢ ولا يحلف الناس على حقوقهم بعدي فتكون سنة»٣.
ولأن الله تعالى أمر نبيه عليه الصلاة والسلام بالحلف على الحق في ثلاثة مواضع٤:
الأول: قوله تعالى: ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي [إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ ٥.
والثاني: قوله تعالى: ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ﴾ ٦.
والثالث: قوله تعالى: ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي] ٧ لَتُبْعَثُنَّ﴾ ٨.
وقيل: يكره الحلف حينئذ٩.

(فقال): أسقطت من (ب) .
٢ في الأصل: أن لا يحلف.
٣ رواه ابن الجعد في مسنده: ٢/‏٧٣٧ رقم (١٨٠٢)، ووكيع في أخبار القضاة: ١/‏١٠٨-١٠٩، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي باب القاضي لا يحكم لنفسه: ١٠/‏١٤٤، وذكره ابن قدامة في المغني: ١٣/‏٤٤٢، والذهبي في السير: ٢/‏٤٣٥.
٤ زاد المعاد: ١/‏١٦٣، المبدع: ٩/‏٢٧٢.
٥ من الآية (٥٣) من سورة يونس.
٦ من الآية (٣) من سورة سبأ.
٧ ما بين الحاصرتين أسقط من (أ) .
٨ من الآية (٧) من سورة التغابن.
٩ الإنصاف: ١١/‏٢٩.

٦٠