الوجه الأول: لدلالتها على مسمى الله، فكانت حسنى لدلالتها على أحسن وأعظم وأجل وأقدس مسمى وهو الله عز وجل١.
الوجه الثاني: لأنها متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه لا احتمالا ولا تقديرا٢.
قال الشيخ عبد العزيز السَّلمان: «فأسماء الله إنما كانت حسنى لدلالتها على أحسن مسمى وأشرف مدلول»٣.
وقال ابن القيم: «أسماؤهسبحانه وتعالى- كلُّها أسماء مدح وثناء؛ وتمجيد؛ ولذلك كانت حسنى»٤.
وقال: "أسماء الرب تبارك وتعالى دالة على صفات كماله، فهي مشتقة من الصفات، فهي أسماء وهي أوصاف، وبذلك كانت حسنى؛ إذ لو كانت ألفاظا لا معاني فيها لم تكن حسنى ولا كانت دالة على مدح
١ الأسئلة والأجوبة الأصولية ص ٥١
٢ القواعد المثلى ص ٦.
٣ الأسئلة والأجوبة الأصولية ص ٥١.
٤ مدارج السالكين ١/ ١٢٥.
٢ القواعد المثلى ص ٦.
٣ الأسئلة والأجوبة الأصولية ص ٥١.
٤ مدارج السالكين ١/ ١٢٥.
٣١٤