المطلب الأول: الحث على إحصاء أسماء الله والمقصود بذلك
...
واعترض الحافظ ابن حجر على هذا الوجه فقال: «وفيه نظر؛ لأنه لا يلزم من مجيئه بلفظ»حفظها«تعيين السَّرد عن ظهر قلب، بل يُحتمل الحفظ المعنويُّ».
وقال الأصيليُّ: «ليس المراد بالإحصاء عدَّها فقط؛ لأنه قد يعدُّها الفاجر، وإنما المراد العلم بها».
وقال ابن بطال: «إن من حفظها عدا وأحصاها سردا ولم يعمل بها يكون كمن حفظ القرآن ولم يعمل بما فيه، وقد ثبت الخبر في الخوارج أنهم يقرءون القرآن ولا يجاوز حناجرهم»١.
المعنى الثاني: الطاقة، كما في قوله تعالى: ﴿عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ﴾ ٢، أي: لن تطيقوه.
وكقول النبي ﷺ: «استقيموا ولن تحصوا» ٣؛ أي: لن تطيقوا كل الاستقامة.
فيكون معنى: «أحصاها» في الحديث: أي يطيقها، بحسن المراعاة لها، والمحافظة على حدودها في معاملة الرب سبحانه بها، وذلك مثل أن يقول: يا رحمن يا رحيم؛ فيخطر بقلبه الرحمة، ويعتقدها صفة لله عز وجل فيرجو رحمته ولا ييأس من مغفرته، كقوله تعالى: ﴿لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ ٤.
وإذا قال: «السميع البصير» علم أنه لا يخفى على الله خافية، وأنه بمرأى
١ فتح الباري ١١/٢٢٦
٢ الآية ٢٠ من سورة المزمل.
٣ أخرجه الإمام أحمد في المسند ٥/ ٢٨٢، وابن ماجة ح ٢٧٧، والدَّارمي ١/ ١٦٨
٤ الآية ٥٣ من سورة الزُّمر.
٢ الآية ٢٠ من سورة المزمل.
٣ أخرجه الإمام أحمد في المسند ٥/ ٢٨٢، وابن ماجة ح ٢٧٧، والدَّارمي ١/ ١٦٨
٤ الآية ٥٣ من سورة الزُّمر.
٣٦٢