٤٥١ - القسم الثاني، وهو الذي تكون فصاحته في «النظم»
٤٥٤ - الرد على المعتزلة في مسألة «اللفظ»
٤٥٥ - كلام العلماء في «الفصاحة»، أكثره كالرموز والتعريض دون التصريح
٤٥٦ - بيان معان في وصف «اللفظ»، كقولهم: «لفظ متمكن غير قلق»
٤٥٨ - مسألة «اللفظ» وغلبتها على المعتزلة وغيرهم
٤٦٠ - «الاستعارة» تكون في معنى «اللفظ»
٤٦٢ - «المجاز» كالاستعارة، إلا أنه أعم
٤٦٣ - القوف في «الإيجاز»
٤٦٤ - الرأي الفاسد وخطره إذا قاله عالم له صبيت ومنزلة
٤٦٦ - الرد على المعتزلة في مسألة «اللفظ»، وبيان تقصيرهم
٤٦٧ - تعويل المعتزلة على «نسق الألفاظ» في شأن الفصاحة، ثم «الاحتداء» و«الابتداء»
٤٦٨ - «الاحتذاء» و«الأسلوب»
٤٧٢ - فصل، هذا تقريريصلح لأن يحفظ لملناظرة
مناقشة «الاحتذاء» و«الابتداء» و«النسق» في إعجاز القرآن
٤٧٤ - سهولة «اللفظ» وخفته في شأن إعجاز القرآن
٤٧٧ - خاتمة كتاب «دلائل الإعجاز»، وتمام نسخة أسعد أفندي
٤٧٩ - «رسائل وتعليقات»، كتبها عبد القاهر الجرجاني
٤٨١ - ١ إزالة الشبهة في جعل الفصاحة والبلاغة للألفاظ
- باين مهم في مسألة «اللفظ» و«المعنى»
٤٨٤ - أمثلة على ما تفعله صنعة الشارعين في الصورة، والمعنى واحد
٤٨٩ - الشاعران يقولون في معنى واحد، وهو قسمان:
٤٨٩ - القسم الأول: أحدهما غفل، والآخر مصور
١ / ٦٨١