وفيه وَجْهٌ آخر وهو إضمارٌ لا كأنّه قَالَ: مُري بَنِيك أَنْ لا يُوجِعُوا ضُروعَ الغنم والعَرَبُ تُضْمِرُ لا وَتُعْمِلُها كقول الشَّاعِر:
أُوصِيكَ أَنْ يَحْمِدَكَ الأَقارِبُ ... ويَرجع المِسْكِينُ وهوَ خَائِبُ
يريدُ ولا يَرجِعَ المِسْكينُ خائبًا.
وقوله: أو يَعْبِطُوا ضُروعَ الغَنَم مَعْناه أو يَعْقُروها فيُدَمُّوها. والعَبِيطُ الدّمُ الطَرِيّ. ويُقال: ماتَ فُلانٌ عَبْطَةً واعتبطَ إذا مات في شَبابِه وطَراءةِ سِنِّه. قَالَ أُميّةُ:
مَنْ لَمْ يَمُتْ عَبْطَةً يَمُتْ هرَمًا ... لِلموتِ كأسٌ فالمرءُ ذائِقُها ٢
وقوله: مَرِي بَنِيك أن يُحْسِنُوا غِذاءَ رِباعِهم فإنَّ الرِّباع جَمْعُ الرُّبَع وهو ولَدُ النَّاقة إذا نُتِجَتْ في الرَّبِيع قَالَ الأصمعيُّ: سَمِعْتُ عيسى بْن عُمَر يَقُولُ سمِعْتُ العربَ تُنْشِدُ.
وعُلْبَةً نَازَعَتْها رِباعي ... وعلبة عند مقيل الراعي ٣
١ سورة لقمان: ١٠.
٢ اللسان والتاج «عبط» وهو لأمية بن أبي الصلت في شعراء النصرانية ٣/ ٢٣٥ برواية:
من لم يمت عبطا ... الخ.
وقبله:
يشوك من فر من منيته ... في بعض غراته يوافقها
٣ الأساس «ربع» ولم ينسبه. وانظر الأمالي ١/ ١٨١.
٢ اللسان والتاج «عبط» وهو لأمية بن أبي الصلت في شعراء النصرانية ٣/ ٢٣٥ برواية:
من لم يمت عبطا ... الخ.
وقبله:
يشوك من فر من منيته ... في بعض غراته يوافقها
٣ الأساس «ربع» ولم ينسبه. وانظر الأمالي ١/ ١٨١.
١ / ٤٤٦