الدُعْجَةُ عند العامَّة سَوادُ الحَدَقة فَقط وهي عند العرب السَّوادُ العامُ يُقال: رجلٌ أدعَجُ إذا كَانَ أسْوَد الجِلد وَلَيْلٌ أدْعَجُ أي أَسْوَدُ مُظْلم. قَالَ الشاعر:
حتَّى تَرى أعناقَ صُبْحٍ أَبْلَجَا ... تَسُورُ في أَعجازِ لَيلٍ أَدْعَجا ٢
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي قِصَّةِ الْمُلاعَنَةِ حَدَّثَنَاهُ الأصَمُّ نا الرَّبِيعُ نا الشَّافِعِيُّ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعُبَيْدِ اللَّهِ ٣ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فِي قِصَّةِ الْمُلاعَنَةِ: «إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُمَيْغِرَ سَبْطًا فَهُوَ لِزَوْجِهَا وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُدَيْعَجَ جَعْدًا فَهُوَ لِلَّذِي يُتَّهَمُ».٤ فجاءت بِهِ أُدَيْعِج فالأُدَيْعجُ: تصْغيرُ الأَدْعَجِ وهو الأَسْوَدُ. والأُمَيْغِرُ: تصْغِيرُ الأَمْغَر وهو الأحمر.
والسبط: التامُّ الخَلْق. والجَعْدُ القصيرُ وإنّما تأوّلْنا الخبرَ في قصّة الخوارج عَلَى سواد ٥ الجِلْد لأنّه قدْ رُوي في خَبرٍ آخر: «آيتُهُم رَجُلٌ أَسْوَدُ» ٦. وفي خبر آخر: «رَجُل أَسمرُ». ويُقال في معناه: رجل دغمان
١ ت: أحمر بن إبراهيم بن فراس.
٢ اقتصر اللسان والتاج «دعج» على البيت الثاني وعزي للعجاج يصف انفلاق الصبح وهما في الديوان /٣٦٨، ٣٦٩.
٣ ت: وعبد الله بن عبد الله «تحريف» والمثبت من س، م، ط، ح.
٤ أخرجه الإمام الشافعي في مسنده بلفظ: «إن جاءت به أشقر سَبْطًا فَهُوَ لِزَوْجِهَا وَإِنْ جَاءَتْ به أديعج فهو للذي يتهمه» كما في بدائع المنن ٢/ ٣٩١، ٣٩٢.
٥ ت: كل سواد جلد.
٦ أخرجه البخاري في المناقب ٤/ ٢٤٣ وأحمد في مسنده ٣/ ٥٦.
٢ اقتصر اللسان والتاج «دعج» على البيت الثاني وعزي للعجاج يصف انفلاق الصبح وهما في الديوان /٣٦٨، ٣٦٩.
٣ ت: وعبد الله بن عبد الله «تحريف» والمثبت من س، م، ط، ح.
٤ أخرجه الإمام الشافعي في مسنده بلفظ: «إن جاءت به أشقر سَبْطًا فَهُوَ لِزَوْجِهَا وَإِنْ جَاءَتْ به أديعج فهو للذي يتهمه» كما في بدائع المنن ٢/ ٣٩١، ٣٩٢.
٥ ت: كل سواد جلد.
٦ أخرجه البخاري في المناقب ٤/ ٢٤٣ وأحمد في مسنده ٣/ ٥٦.
١ / ٣٧٧