وروى علي بن خشرم، عن وكيع بن الجراح، قال: قوله: حَلقى، هي المشؤومة، والعَقرى: التي لا تلد من العقر، قال الخليل: يقال امرأة حلقى وعقرى، توصف بخلاف وشؤم.
قال الليث صاحبه: إنما اشتقاقها من أنها تحلق قومها وتعقرهم: أي تستأصلهم من شؤمها.
٢٨٨
* قَولُه: «إذا أُتْبِعَ أحدكم عَلَى مَلِيءٍ، فليتبع» ١.
عوام الرواة يقولون: إذا اتِّبِعَ، على وزن افتعل، وإنما هو أُتْبِعَ ساكنة التاء على وزن أُفْعِلَ من الإِتْبَاع، ومعناه: إذا أحيل على مَلِيء، فليحتل.
* قوله: «ثَلاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القيامة، فذكر المُنَفِّقَ سلعته بالحلف الفاجرة» ٢.
المُنَفِّقَ: مشددة الفاء أجود، يريد المُرَوِّجَ لها من النَّفَاق.
فأما المُنْفِق: ساكنة النون، فإنه يوهم معنى الإنفاق.
١ أخرجه البخاري في: الحوالة: ٢٣/ ٣، ومسلم في: المساقاة: ١١٩٧/ ٣، وأبو داود في: البيوع: ٢٤٧/ ٣، وغيرهم، وفي الفائق: «تبع»: ١٤٧/ ١، برواية: «إذا أُتْبِع أحدكم عَلَى مَليءٍ فليتَّبِع» بتشديد التاء، وفي: النهاية: «تبع»: ١٧٩/ ١، برواية: «فَلْيَتْبَع» بسكون التاء، وجاء في الشرح: إذا أحيل على قادر، فليحتل: «أي ليقبل التحويل».
٢ أخرجه مسلم في: الإيمان: ١٠٢/ ١، وأبو داود في: اللباس: ٥٧/ ٤، والترمذي في: البيوع: ٥٠٧/ ٣، وغيرهم.
٢ أخرجه مسلم في: الإيمان: ١٠٢/ ١، وأبو داود في: اللباس: ٥٧/ ٤، والترمذي في: البيوع: ٥٠٧/ ٣، وغيرهم.
٣ / ٢٤٨