* في حديث أبي بردة بن نيار في الجَذَعة التى أمره أن يضحي بها قال: «ولا تَجْزِي عن أحد بعدك» ١.
تَجْزِي: مفتوحة التاء، من جَزَا عني هذا الأمر، يَجْزِي عني: أي يقضي، يريد أنها لا تقضي الواجب عن أحد بعدك، فأما قولك: أَجْزَأني الشيء مهموزًا، فمعناه كفاني.
* في حديث ابن عمر: «اضْحَ لمن أحرمت له» ٢.
يرويه أكثر المحدثين: أَضْحِ، مقطوعة الألف وهو غلط، والصواب: اضح: أي ابرز للشمس، وأما أضح: فإنما هو أضحى يضحي، كما قيل: أمسى يمسي.
* في قصة صفية بنت حيي حين قيل لرسول الله يوم النفر: إنها قد حاضت، فقال: «عَقْرَى حَلْقَى، ما أراها إلا حابستنا» ٣.
أكثر أصحاب الحديث يقولون: عَقْرَى حَلْْقَى على وزن غَضْبَى وعَطْشَى، قال أبو عبيد ٤: وإنما هو عَقْرًا حَلْقًا على معنى الدعاء.
معناه: عقرها الله وحلقها، فقوله: عقرها: يعني عقر جسدها، وحلقها: أصابها بوجع في حلقها.
١ أخرجه مسلم في: الأضاحي: ١٥٥٢/ ٣، والترمذى في: الأضاحي أيضًا: ٩٣/ ٤، والنسائي في: الضحايا: ٢٢٣/ ٧.
٢ أخرجه البيهقي في: سننه: ٧٠/ ٥، والفائق: «ضحى»: ٣٣٤/ ٢.
٣ أخرجه البخاري في مواضع: منها في: الحج: ١٧٤/ ٢، ومسلم في: الحج ٩٦٥/ ٢، وابن ماجة في: المناسك: ١٠٢١/ ٢.
٤ أخرجه أبو عبيد في: غربيه: ٩٤/ ٢.
٢ أخرجه البيهقي في: سننه: ٧٠/ ٥، والفائق: «ضحى»: ٣٣٤/ ٢.
٣ أخرجه البخاري في مواضع: منها في: الحج: ١٧٤/ ٢، ومسلم في: الحج ٩٦٥/ ٢، وابن ماجة في: المناسك: ١٠٢١/ ٢.
٤ أخرجه أبو عبيد في: غربيه: ٩٤/ ٢.
٣ / ٢٤٧