*جاء في الحديث: «لا تشترِ لبن الغنم مُضَمَّنًا ٢».
أي لا تشتره في ضروع الغنم؛ لأنه غرر.
* جاء في الحديث: «اتقوا الله في الحوبات ٣».
يريد النساء المحتاجات اللواتي لا يستغنين عمن يقوم عليهن ويتعهدهن.
* جاء في الحديث: «أن رجلًا يخرج في آخر الزمان يسمي أمير العُصَب، أصحابه محسرون محقرون ٤».
يقال: رجل محسر: أي محقر ذليل.
* جاء في الحديث: «إذا كان يوم القيامة تخرج بحنانة من جهنم، فتلقط المنافقين لقط الحمامة القرطم ٥».
١ الفائق: «رشق»: ٦٠/ ٢، برواية: «يكتب التوراة»، والنهاية: «رشق»: ٢٢٦/ ٢، بمثل ما جاء هنا.
٢ الفائق: «ضمن»: ٣٤٨/ ٢، من حديث عكرمة، والنهاية: «ضمن»: ١٠٢/ ٣.
٣ الفائق: «حوب»: ٣٣٠/ ١، والنهاية: «حوب»: ٤٥٥/ ١.
٤ الفائق: «حسر»: ٢٨٣/ ١ والنهاية: «حسر»: ٣٨٤/ ١، و«عصب»: ٢٤٤/ ٣، وفيها: «ثم يكون في آخر الزمان أمير العصب» هي جمع عصبة، كالعصابة، ولا واحِدٌ لَهَا من لَفْظِها، وجاء في الفائق: «محسرون: مؤذون محمولون على الحسرة أو مدفعون مبعدون، من: حسر القناع إذا كشفه، أو مطرودون متعبون من: حسر الدابة إذا أتعبها».
٥ الفائق: «بحن»: ٨١/ ١، والنهاية: «بحن»: ١٠٠/ ١.
٢ الفائق: «ضمن»: ٣٤٨/ ٢، من حديث عكرمة، والنهاية: «ضمن»: ١٠٢/ ٣.
٣ الفائق: «حوب»: ٣٣٠/ ١، والنهاية: «حوب»: ٤٥٥/ ١.
٤ الفائق: «حسر»: ٢٨٣/ ١ والنهاية: «حسر»: ٣٨٤/ ١، و«عصب»: ٢٤٤/ ٣، وفيها: «ثم يكون في آخر الزمان أمير العصب» هي جمع عصبة، كالعصابة، ولا واحِدٌ لَهَا من لَفْظِها، وجاء في الفائق: «محسرون: مؤذون محمولون على الحسرة أو مدفعون مبعدون، من: حسر القناع إذا كشفه، أو مطرودون متعبون من: حسر الدابة إذا أتعبها».
٥ الفائق: «بحن»: ٨١/ ١، والنهاية: «بحن»: ١٠٠/ ١.
٣ / ٢٠٥