* جاء في الحديث: «إذا دخل أحدكم الحمام، فعليه بالنشير، ولا يخصف ١».
يريد بالنشير: المئزر، وسمي نشيرًا؛ لأنه ثوب ينشر، فيُتَّزَرُ به.
وقوله: لا يَخْصِف، ومعناه لا يضع يده على فرجه، ومنه قولهم: خصفت النعل: إذا أطبقت عليها قطعة، ومن هذا قوله تعالى: ﴿وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ ٢.
* جاء في الحديث: «إذا أراد الله بعبد سوءًا جعل ماله في الطبيخين ٣».
فسروه الآجُرَّ والجِصَّ.
* جاء في الحديث: «اتقوا الله في الضعيفين: المرأة والمملوك ٤».
* جاء في الحديث: «لعن الله النائحة والمستفقهة ٥».
المستفقهة: هي التي تجيب النائحة في نوحها، وهو من قولك: فَقِهْتُ
١ الفائق: «نشر»: «٤٣٢/ ٣»، والنهاية: «نشر»: «٥٥/ ٥».
٢ سورة الأعراف: ٢٢، سورة طه: ١٢١.
٣ الفائق: «طبخ»: «٣٥٦/ ٢»، والنهاية: «طبخ»: «١١١/ ٣»، وجاء فيها: الطبيخين: قيل هما الجص والآجُرُّ، فعيل بمعني مفعول.
٤ ذكره السيوطي في: الجامع الكبير: «١٦/ ١»، وعزاه لابن عساكر، وكذلك في: الجامع الصغير: «١٢٨/ ١»، مع فيض القدير.
٥ أخرجه أبو داود في: الجنائز: «١٩٤/ ٣»، وأحمد في: مسنده: «٦٥/ ٣» كلاهما بلفظ: «لعن رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النائحة والمستمعة»، وذكره السيوطي في: الجامع الكبير: «٦٤٢/ ١»، بلفظ: «لعن الله النائحة والمستمعة»، بدل «المستفقهة»، وانظر في: الفائق: «فقه»: «١٣٦/ ٣»، والنهاية: «فقه»: «٤٦٥/ ٣».
٢ سورة الأعراف: ٢٢، سورة طه: ١٢١.
٣ الفائق: «طبخ»: «٣٥٦/ ٢»، والنهاية: «طبخ»: «١١١/ ٣»، وجاء فيها: الطبيخين: قيل هما الجص والآجُرُّ، فعيل بمعني مفعول.
٤ ذكره السيوطي في: الجامع الكبير: «١٦/ ١»، وعزاه لابن عساكر، وكذلك في: الجامع الصغير: «١٢٨/ ١»، مع فيض القدير.
٥ أخرجه أبو داود في: الجنائز: «١٩٤/ ٣»، وأحمد في: مسنده: «٦٥/ ٣» كلاهما بلفظ: «لعن رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النائحة والمستمعة»، وذكره السيوطي في: الجامع الكبير: «٦٤٢/ ١»، بلفظ: «لعن الله النائحة والمستمعة»، بدل «المستفقهة»، وانظر في: الفائق: «فقه»: «١٣٦/ ٣»، والنهاية: «فقه»: «٤٦٥/ ٣».
٣ / ١٩٦