حديث عبد الرحمن: «أن ابنه سأله: يا أَبَه، في إِمْرَة الحجاج أَتَغْزُو؟ فقال: يا بني لو كان رأي الناس مثل رأيك ما أُدِّيَ الأَرْيَانُ»
...
حديث عبد الرحمن بن يزيد النخعي
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عبد الرحمن: «أن محمدا ابنه قال: قلت له: يا أَبَه، في إِمْرَة الحجاج أَتَغْزُو؟ فقال: يا بني لو كان رأي الناس مثل رأيك ما أُدِّيَ الأَرْيَانُ»١.
يرويه وكيع، عن مالك بن مغول، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مصرفٍ، عَنْ محمد بن عبد الرحمن.
قال أبو عبيدة: كانت العرب تسمي الخراج الإتاوة والأَرْيَان. قال الحَيْقُطَان ٢.
وقلتم: لقاح لا نؤدِّي إِتَاوة ... وإعطاء أَرْيَانٍ من الضر أيسرُ
واللقاح: البلد الذي لا يؤدِّي إلى الملوك خرجًا يقال: قوم لقاح إذا لم يملكوا.
قال أبو سليمان: ولست أدري كيف قال: الأَرْيان أو الأُرْبان، وأشبهه بكلام العرب أن يكون الأُربان ٣ بالباء وهو الزيادة على الحق.
يقال: أُرْبان وعُرْبان بمعنى واحد.
١ الفائق: «أرب»: ٣٧/ ١، والنهاية: «أرب»: ٤٣/ ١.
٢ س: الحيطقان «تحريف»، والبيت في: الفائق: «أرب»: ٣٨/ ١.
٣ النهاية: «أريان»: ٤٣/ ١، وجاء في الشرح: فإن كانت الياء معجمة باثنتين، فهو من التأرية؛ لأنه شيء قرر على الناس وألزموه.
٢ س: الحيطقان «تحريف»، والبيت في: الفائق: «أرب»: ٣٨/ ١.
٣ النهاية: «أريان»: ٤٣/ ١، وجاء في الشرح: فإن كانت الياء معجمة باثنتين، فهو من التأرية؛ لأنه شيء قرر على الناس وألزموه.
٣ / ٥٥