يرويه ابن أبي شيبة، عن وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن سليمان بن يسار.
التَّمَم: التَّام، وأصله تَمَّ، فأظهروا المِيْمَين لما رده إلى الأصل.
يقال: تام وتم بمعنى واحد، قال رؤبة:
في حسَب تمَّ إلى مُتمِّمِ ٢
قال سيبويه: قد يبلغ بمضعَّف الكلام الأصل، فيقال: في رادٍّ رادد، وفي ضنوا ضننوا، كقول كعب بن زهير:
مهلًا أعاذل قد جرَّبت من خلقي ... أني أجود لأقوام وإن ضَنِنُوا ٣
وكقول رؤبة:
الحمد لله العلي الأجْلَلِ ٤
١ في الفائق: «تمم»: ١٥٥/ ١: أراد بالتام، الذي استوفى الوقت الذي يُسَمَّى فيه جَذَعًا كله، وبالتمم، التام الخلق، والنهاية: «تمم»: ١٩٧/ ١، بلفظ: «التمِّ».
٢ الديوان: ١٤٢، برواية: «في حسب تم إلى متم» وقبله:
«أنت ابن كل سيد خضمِّ»
٣ اللسان: «ضنن، ظلل»، والنوادر: ٤٤، وعزي فيها لقعنب ابن أم صاحب، ولم أقف عليه في شرح الديوان ط دار الكتب المصرية.
٤ لم أقف عليه في ديوانه، ط برلين سنة ١٩٠٣.
٢ الديوان: ١٤٢، برواية: «في حسب تم إلى متم» وقبله:
«أنت ابن كل سيد خضمِّ»
٣ اللسان: «ضنن، ظلل»، والنوادر: ٤٤، وعزي فيها لقعنب ابن أم صاحب، ولم أقف عليه في شرح الديوان ط دار الكتب المصرية.
٤ لم أقف عليه في ديوانه، ط برلين سنة ١٩٠٣.
٣ / ٥٢