ولهذا سمي الرجل الشجاع باسلا وتأويله أن يكون ممنوعا من قرنه محرما عليه قرنه.
فأما قول عُمَر في دعائه آمين وبسلا ٢ فمعناه إيجابا يا رب وتحقيقا له وهو أن يدعو الداعي فإذا فرغ من دعائه قَالَ: آمين وبسلا قال الرجز:
لا خاب من نفعك من رجاكا ... بسلا وعادي اللَّه من عاداكا ٣
وكان رد عُمَر بيع أصول النخل على وجه النظر للورثة والإبقاء عليهم ورأي أن يبيع ثمرها ثلاث سنين فيقضي منه دينه أي ٤ يؤاجرها.
والحديث إن جاء بلفظ البيع فالمراد به الإجارة وبيع المنفعة كبيع العين.
١ اللسان والتاج «بسل» برواية: «أجارتكم بسل» وعزي للأعشى، وهو في ديوانه «١/ ١٧٥» برواية «أجرتكم».
٢ الفائق «بسل» «١/ ١٠٨» والنهاية «بسل» «١/ ١٢٨».
٣ د: «من نفسك» بدل «من نفعك» وهو في الفائق «بسل» «١/ ١٠٨» وعزي لأبي نخيلة ونسب في اللسان «سل» للمتلمس، والبيتان في ديوانه «٣٠٧».
٤ س: «أن يؤاجرها».
٢ الفائق «بسل» «١/ ١٠٨» والنهاية «بسل» «١/ ١٢٨».
٣ د: «من نفسك» بدل «من نفعك» وهو في الفائق «بسل» «١/ ١٠٨» وعزي لأبي نخيلة ونسب في اللسان «سل» للمتلمس، والبيتان في ديوانه «٣٠٧».
٤ س: «أن يؤاجرها».
٢ / ٩٦