يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ سلمة أخبرنا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ عَنِ الْحَسَنِ.
يُقَالُ: أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ وَطْءُ الْحَبَالَى مِنَ السَّبْيِ وَهَذَا كَقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلمفي سَبْيِ أَوْطَاسٍ: «لا تُنْكَحُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ وَلا حَائِلٌ حَتَّى تحيض» ٢.
١ النهاية «إذا» «٣/ ٣٤٨».
٢ أخرجه أبو داود في النكاح «٢/ ٢٤٨» بلفظ «لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة» والدارمي في الطلاق «٢/ ١٧١» بمثله، كذلك أحمد في مسنده «٣/ ٨٧» والبيهقي في السنن الكبرى «٧/ ٤٤٩» وأخرجه أحمد في مسنده «٣/ ٦٢» بلفظ: «لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير حامل حتى تحيض حيضة» وذكره الزيلعي في نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية «٣/ ٢٣٤» بلفظ: «نهى رسول الله ﷺ أن توطأ الحامل حتى تضع أو الحامل حتى تستبرأ بالحيضة».
٢ أخرجه أبو داود في النكاح «٢/ ٢٤٨» بلفظ «لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة» والدارمي في الطلاق «٢/ ١٧١» بمثله، كذلك أحمد في مسنده «٣/ ٨٧» والبيهقي في السنن الكبرى «٧/ ٤٤٩» وأخرجه أحمد في مسنده «٣/ ٦٢» بلفظ: «لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير حامل حتى تحيض حيضة» وذكره الزيلعي في نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية «٣/ ٢٣٤» بلفظ: «نهى رسول الله ﷺ أن توطأ الحامل حتى تضع أو الحامل حتى تستبرأ بالحيضة».
٢ / ١٠٤