وإلى ما حكاه الفراء (٢) من قول بعض العرب:
«اشتبه (٣) علي الراكب وحمله، فما أدري من ذا (٤) ومن ذا».
«ص»:
و«من» في الاستفهام وارد و«ما» ... وفي الجزا والوصف -أيضًا- ألزما (٥)
منكرين، وخلت من وصف ... «ما» -وحدها- كـ«ما أعز المكفي»
«ش»: «من» على أربعة أقسام:
(١) من الآية رقم «١٧» من سورة «النحل».
(٢) قال الفراء في معاني القرآن ٢/ ٩٨:
وقوله: ﴿أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُق﴾ جعل «من» لغير الناس لما ميزه فجعله مع الخالق.
ثم قال:
والعرب تقول: «اشتبه علي الراكب وحمله، فما أدري من ذا من ذا» حيث جمعهما وأحدهما إنسان، صلحت «من» فيهما جميعًا.
(٣) ك ع «أشبه».
(٤) هكذا في ك وهـ وسقطت الواو من الأصل ومن ع «وضبط في الأصل»من ذ من ذا«.
(٥) في س وضع الناسخ عنوانًا لهذا الفصل هو»أقسام من وما" وخلا الأصل وباقي النسخ من هذا العنوان؛ لأن المصنف -رحمه الله- اكتفى بوضع عناوين رئيسية للأبواب في الكتاب.
(٢) قال الفراء في معاني القرآن ٢/ ٩٨:
وقوله: ﴿أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُق﴾ جعل «من» لغير الناس لما ميزه فجعله مع الخالق.
ثم قال:
والعرب تقول: «اشتبه علي الراكب وحمله، فما أدري من ذا من ذا» حيث جمعهما وأحدهما إنسان، صلحت «من» فيهما جميعًا.
(٣) ك ع «أشبه».
(٤) هكذا في ك وهـ وسقطت الواو من الأصل ومن ع «وضبط في الأصل»من ذ من ذا«.
(٥) في س وضع الناسخ عنوانًا لهذا الفصل هو»أقسام من وما" وخلا الأصل وباقي النسخ من هذا العنوان؛ لأن المصنف -رحمه الله- اكتفى بوضع عناوين رئيسية للأبواب في الكتاب.
١ / ٢٧٩