وَقَالَ أَحْمَدُ: الْقُرْآنُ مُعْجِزٌ بِنَفْسِهِ ٧. فَمَنْ قَالَ٨: «الْقُرْآنُ مَقْدُورٌ عَلَى مِثْلِهِ، وَلَكِنْ مَنَعَ٩ اللَّهُ قُدْرَتَهُمْ١٠» كَفَرَ، بَلْ هُوَ مُعْجِزٌ بِنَفْسِهِ، وَالْعَجْزُ شَمِلَ الْخَلْقَ١١.
١ في ع: فإذا.
٢ في ب ض: قالوا.
٣ في ب: من.
٤ ساقطة من ب ز.
٥ ساقطة من ز.
٦ فتح الباري ١٣/ ٣٥٤.
٧ انظر الفروع ١/ ٤١٨.
٨ في ش ز: قائل.
٩ في ض: يمنع.
١٠ هذا رأي النظام من المعتزلة، ويعني به أن الله صرف العرب عن معارضته وسلب قلوبهم عنه. «انظر: الإتقان في علوم القرآن ١/ ١١٨، بيان إعجاز القرآن للخطابي ص ٢٢، البرهان في علوم القرآن ٢/ ٩٣».
١١ انظر: الجواب الصحيح ٤/ ٧٥، البرهان في علوم القرآن ٢/ ٩٣.
٢ في ب ض: قالوا.
٣ في ب: من.
٤ ساقطة من ب ز.
٥ ساقطة من ز.
٦ فتح الباري ١٣/ ٣٥٤.
٧ انظر الفروع ١/ ٤١٨.
٨ في ش ز: قائل.
٩ في ض: يمنع.
١٠ هذا رأي النظام من المعتزلة، ويعني به أن الله صرف العرب عن معارضته وسلب قلوبهم عنه. «انظر: الإتقان في علوم القرآن ١/ ١١٨، بيان إعجاز القرآن للخطابي ص ٢٢، البرهان في علوم القرآن ٢/ ٩٣».
١١ انظر: الجواب الصحيح ٤/ ٧٥، البرهان في علوم القرآن ٢/ ٩٣.
٢ / ١١٥