وَكَذَلِكَ كُتُبُ اللَّهِ تَعَالَى. فَإِنَّ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ وَالْفُرْقَانَ مُتَعَدِّدَةٌ. وَهِيَ ٥كَلامُ اللَّهِ٥ تَعَالَى غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ٦، وَإِنَّمَا هَذَا أَخَذُوهُ مِنْ عِلْمِ الْكَلامِ٧، وَهُوَ مُطْرَحٌ عِنْدَ جَمِيعِ الأَئِمَّةِ.
١ في ش ز ع ب: معدودة. وهو خطأ. ولذلك جاء في حاشية ش: «لا تدل الآية ولا الحديث على الانحصار في عدد».
٢ الآية ١٨٠ من الأعراف.
٣ هذا الحديث رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا.
«انظر: صحيح البخاري بحاشية السندي ٤/ ٢٧٦، صحيح مسلم ٤/ ٢٠٦٣، تحفة الأحوذي ٩/ ٤٨٠، سنن ابن ماجه ٢/ ١٢٦٩، مسند أحمد ٢/ ٢٥٨.
ورواه ابن عساكر عن عمر. انظر: فيض القدير ٢/ ٤٧٨».
٤ ساقطة من ز ع ب ض.
٥ في ب ع ض: كلامه.
٦ في ض: مخلوق. وانظر في أسماء الله تعالى وكتبه «الإيمان لابن تيمية ص ١٥٤».
٧ انظر رأي العلماء في علم الكلام في «فتح الباري ١٣/ ٢٧٣، التعريفات للجرجاني ص ١٦٢، تبيين كذب المفتري ٣٣٦ وما بعدها، آداب الشافعي ومناقبه ص ١٨٢، والمراجع المشار إليها في الهامش، استحسان الخوض في علم الكلام لأبي الحسن الأشعري، صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام للسيوطي».
٢ الآية ١٨٠ من الأعراف.
٣ هذا الحديث رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا.
«انظر: صحيح البخاري بحاشية السندي ٤/ ٢٧٦، صحيح مسلم ٤/ ٢٠٦٣، تحفة الأحوذي ٩/ ٤٨٠، سنن ابن ماجه ٢/ ١٢٦٩، مسند أحمد ٢/ ٢٥٨.
ورواه ابن عساكر عن عمر. انظر: فيض القدير ٢/ ٤٧٨».
٤ ساقطة من ز ع ب ض.
٥ في ب ع ض: كلامه.
٦ في ض: مخلوق. وانظر في أسماء الله تعالى وكتبه «الإيمان لابن تيمية ص ١٥٤».
٧ انظر رأي العلماء في علم الكلام في «فتح الباري ١٣/ ٢٧٣، التعريفات للجرجاني ص ١٦٢، تبيين كذب المفتري ٣٣٦ وما بعدها، آداب الشافعي ومناقبه ص ١٨٢، والمراجع المشار إليها في الهامش، استحسان الخوض في علم الكلام لأبي الحسن الأشعري، صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام للسيوطي».
٢ / ٤٩