«فِي»١ تَكُونُ «لِظَرْفٍ» زَمَانًا وَمَكَانًا مِثَالُهُمَا قَوْله تَعَالَى: ﴿الم غُلِبَتْ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ ٢، فَالأُولَى: لِلْمَكَانِ، وَالثَّانِيَةُ: لِلزَّمَانِ.
وَقَدْ يَكُونُ الظَّرْفُ وَمَظْرُوفُهُ جِسْمَيْنِ، كَقَوْلِك «زَيْدٌ فِي الدَّارِ». وَقَدْ يَكُونَانِ مَعْنَيَيْنِ، كَقَوْلِك: «الْبَرَكَةُ فِي الْقَنَاعَةِ». وَقَدْ يَكُونُ الظَّرْفُ جِسْمًا، وَالْمَظْرُوفُ مَعْنًى كَقَوْلِك: «الإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ»، وَعَكْسُهُ نَحْوُ قَوْله تَعَالَى: ﴿بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ﴾ ٣.
«وَهِيَ بِمَعْنَاهُ» أَيْ وَهِيَ لِلظَّرْفِيَّةِ «عَلَى قَوْلٍ» أَبِي٤ الْبَقَاءِ٥. وَأَكْثَرِ الْبَصْرِيِّينَ٦ «فِي» قَوْله تَعَالَى: ﴿وَلأَصْلُبَنكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ ٧.
١ انظر معاني «في» في «نهاية السول ١/ ٣٧٦ وما بعدها، الجنى الداني ص٢٥٠-٢٥٣، رصف المباني ص٣٨٨-٣٩١، الأزهيّة ص٢٧٧-٢٨٢، مغني اللبيب ١/ ١٨٢ وما بعدها، أوضح المسالك ٣/ ٣٨ وما بعدها، البرهان ٤/ ٣٠٢ وما بعدها، تأويل مشكل القرآن ص٥٦٧، الإشارة إلى الإيجاز ص٣١ وما بعدها، الفوائد المشوق إلى علوم القرآن ص٣٧ وما بعدها، الصاحبي ص١٥٧، شرح تنقيح الفصول ص١٠٣، الإحكام للآمدي ١/ ٦٢، التمهيد ص٦٠، القواعد والفوائد الأصولية ص١٤٩ وما بعدها، الإتقان ٢/ ٢١١ وما بعدها، كشف الأسرار ٢/ ١٨١ وما بعدها، المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه ١/ ٣٤٨ وما بعدها، فواتح الرحموت ١/ ٢٤٧ وما بعدها، المفصّل ص٢٨٤، معترك الأقران ٣/ ١٧٠ وما بعدها».
٢ الآية ١-٤ من الروم.
٣ الآية ١٩ من البروج.
٤ في ش: لأبي.
٥ إملاء ما مَنْ به الرحمن ٢/ ١٢٤.
٦ في ش: النحويين.
٧ الآية ٧١ من طه.
٢ الآية ١-٤ من الروم.
٣ الآية ١٩ من البروج.
٤ في ش: لأبي.
٥ إملاء ما مَنْ به الرحمن ٢/ ١٢٤.
٦ في ش: النحويين.
٧ الآية ٧١ من طه.
١ / ٢٥١