قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْوَاضِحِ وَابْنُ الْبَنَّاءِ: أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْمَعْنَيَيْنِ أَظْهَرَ فِي الاسْتِعْمَالِ، كَمَا ذَكَرْنَا٣ فِي «الْحُمْرَةِ» وَأَنَّهَا أَظْهَرُ فِي الشَّفَقِ. انْتَهَى.
«وَ» يُرَجَّحُ مَا٤ فِيهِ «اشْتِرَاكٌ بَيْنَ عَلَمَيْنِ عَلَى» مَا فِيهِ اشْتِرَاكٌ بَيْنَ «عَلَمٍ وَمَعْنًى، وَ» مَا فِيهِ اشْتِرَاكٌ «بَيْنَ عَلَمٍ وَمَعْنًى عَلَى٥» مَا فِيهِ اشْتِرَاكٌ بَيْنَ «مَعْنَيَيْنِ».
قَالَ الإِسْنَوِيُّ فِي شَرْحِ الْبَيْضَاوِيِّ: الاشْتِرَاكُ بَيْنَ عَلَمَيْنِ خَيْرٌ مِنْ الاشْتِرَاكِ بَيْنَ عَلَمٍ وَمَعْنَى، لأَنَّ الْعَلَمَ يُطْلَقُ عَلَى شَخْصٍ مَخْصُوصٍ. فَإِنَّ الْمُرَادَ عَلَمُ الشَّخْصِ لا عَلَمُ الْجِنْسِ٦، وَالْمَعْنَى يَصْدُقُ عَلَى أَشْخَاصٍ كَثِيرَةٍ، فَكَانَ اخْتِلالُ الْفَهْمِ بِجَعْلِهِ
١ ساقطة من ش.
٢ ساقطة من ب.
٣ في ض: ذكر.
٤ ساقطة من ب.
٥ ساقطة من ب.
٦ عبارة الإسنوي: فإن المراد إنما هو العلم الشخصي لا الجنس.
٢ ساقطة من ب.
٣ في ض: ذكر.
٤ ساقطة من ب.
٥ ساقطة من ب.
٦ عبارة الإسنوي: فإن المراد إنما هو العلم الشخصي لا الجنس.
٤ / ٦٦١