وَعِنْدَ الْقَاضِي وَالْمَجْدِ وَالطُّوفِيِّ: أَنَّهُمَا سَوَاءٌ؛ لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا اخْتَصَّ بِصِفَةٍ. فَمُتَقَدِّمُ الإِسْلامِ: اخْتَصَّ٤ بِأَصَالَتِهِ فِي الإِسْلامِ، وَمُتَأَخِّرُهُ: اخْتَصَّ بِأَنَّهُ٥ لا يَرْوِي إلاَّ آخِرَ الأَمْرَيْنِ، فَكَانَا٦ سَوَاءً٧.
وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَالأَكْثَرُ: تُرَجَّحُ٨ رِوَايَةُ مُتَأَخِّرِ الإِسْلامِ عَلَى مُتَقَدِّمِهِ؛ لأَنَّهُ يَحْفَظُ آخِرَ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
١ في ع: وعن.
٢ في ض: حمدان.
٣ انظر: الإحكام للآمدي ٤/٢٤٤، المحلي على جمع الجوامع ٢/٣٦٤، مختصر ابن الحاجب ٢/٣١٠، المسودة ص ٣١١، تيسير التحرير ٣/١٦٤، المدخل إلى مذهب أحمد ص ١٩٨، إرشاد الفحول ص ٢٧٧.
٤ في ض: اختص متقدم الإسلام.
٥ في ض ع: أنه.
٦ في ع: فكانوا.
٧ قال البعلي: «سيان عند الأكثر» «مختصر البعلي ص ١٦٩».
وانظر: مختصر الطوفي ص ١٨٨، المسودة ص ٣١١، المدخل إلى مذهب أحمد ص ١٩٨، الفقيه والمتفقه ٢/٤٧.
٨ في ض: ترجيح.
٢ في ض: حمدان.
٣ انظر: الإحكام للآمدي ٤/٢٤٤، المحلي على جمع الجوامع ٢/٣٦٤، مختصر ابن الحاجب ٢/٣١٠، المسودة ص ٣١١، تيسير التحرير ٣/١٦٤، المدخل إلى مذهب أحمد ص ١٩٨، إرشاد الفحول ص ٢٧٧.
٤ في ض: اختص متقدم الإسلام.
٥ في ض ع: أنه.
٦ في ع: فكانوا.
٧ قال البعلي: «سيان عند الأكثر» «مختصر البعلي ص ١٦٩».
وانظر: مختصر الطوفي ص ١٨٨، المسودة ص ٣١١، المدخل إلى مذهب أحمد ص ١٩٨، الفقيه والمتفقه ٢/٤٧.
٨ في ض: ترجيح.
٤ / ٦٤٤