«وَإِنْ اقْتَرَنَا خُيِّرَ» الْمُجْتَهِدُ فِي الْعَمَلِ، وَالإِفْتَاءِ بِأَيِّهِمَا شَاءَ٢.
«وَإِنْ جَهِلَ» التَّارِيخَ «وَقَبِلَهُ» أَيْ: قَبِلَ الدَّلِيلُ النَّسْخَ «رَجَعَ إلَى غَيْرِهِمَا» أَيْ: إلَى الْعَمَلِ بِغَيْرِهِمَا إنْ أَمْكَنَ٣.
«وَإِلاَّ» أَيْ: وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ «اجْتَهَدَ فِي التَّرْجِيحِ».
«وَ» مَتَى لَمْ يُمْكِنْهُ، بِأَنْ اجْتَهَدَ فِي التَّرْجِيحِ، وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ٤ فِيهَا٥ شَيْءٌ، فَإِنَّهُ «يَقِفُ» عَنْ الْعَمَلِ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا «إلَى أَنْ يَعْلَمَهُ»٦.
١ انظر: المحصول ٢/٢/٥٤٥، شرح تنقيح الفصول ص ٤٢١، نهاية السول ٣/١٩٤، جمع الجوامع ٢/٣٦٢.
٢ خالف الحنفية في ذلك، وقال بوجوب التحري والاجتهاد.
انظر: فواتح الرحموت ٢/١٩٣، تيسير التحرير ٣/١٣٧، المعتمد ٢/٨٥٣، التمهيد ص ١٥٤، شرح تنقيح الفصول ص ٤٥٣، المحصول ٢/٢/٥٠٧، ٥١٧، ٥٤٦، جمع الجوامع ٢/٣٥٩، ٣٦٢، الروضة ص ٣٧٢.
انظر: جمع الجوامع والمحلي عليه ٢/٣٦٢، المحصول ٢/٢/٥٤٧.
٣ ساقطة من ش.
٤ ساقطة من ش ض.
٥ قال ابن قدامة عن الوقف: «وبه قال أكثر الحنفية وأكثر الشافعية» «الروضة ص ٣٧٢»، وأضاف الحنفية لذلك أنه يتحرى ويجتهد، وقال بعض الحنفية وبعض الشافعية يخير المجتهد في الأخذ بأيهما شاء، وقال بعض الفقهاء: يتساقطان، ويرجع المجتهد إلى البراءة الأصلية.
٦ انظر هذه الآراء مع أدلتها ومناقشتها في "البرهان ٢/١١٨٣، المسودة =
٢ خالف الحنفية في ذلك، وقال بوجوب التحري والاجتهاد.
انظر: فواتح الرحموت ٢/١٩٣، تيسير التحرير ٣/١٣٧، المعتمد ٢/٨٥٣، التمهيد ص ١٥٤، شرح تنقيح الفصول ص ٤٥٣، المحصول ٢/٢/٥٠٧، ٥١٧، ٥٤٦، جمع الجوامع ٢/٣٥٩، ٣٦٢، الروضة ص ٣٧٢.
انظر: جمع الجوامع والمحلي عليه ٢/٣٦٢، المحصول ٢/٢/٥٤٧.
٣ ساقطة من ش.
٤ ساقطة من ش ض.
٥ قال ابن قدامة عن الوقف: «وبه قال أكثر الحنفية وأكثر الشافعية» «الروضة ص ٣٧٢»، وأضاف الحنفية لذلك أنه يتحرى ويجتهد، وقال بعض الحنفية وبعض الشافعية يخير المجتهد في الأخذ بأيهما شاء، وقال بعض الفقهاء: يتساقطان، ويرجع المجتهد إلى البراءة الأصلية.
٦ انظر هذه الآراء مع أدلتها ومناقشتها في "البرهان ٢/١١٨٣، المسودة =
٤ / ٦١٢