وَفِي الْمُقْنِعِ: الْمَشْهُورُ أَنَّ أَخْذَهُ بِقَوْلِ الْمُفْتِي تَقْلِيدٌ، وَهُوَ أَظْهَرُ، وَقَدَّمَهُ فِي آدَابِ الْمُفْتِي٣ فِي٤ الإِجْمَاعِ أَيْضًا، وَقِيلَ: وَالْقَاضِي.
٥وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الْمُسَوَّدَةِ: وَالتَّقْلِيدُ قَبُولُ الْقَوْلِ بِغَيْرِ دَلِيلٍ، فَلَيْسَ الْمَصِيرُ إلَى الإِجْمَاعِ تَقْلِيدًا؛ لأَنَّ الإِجْمَاعَ دَلِيلٌ وَكَذَلِكَ٦ يُقْبَلُ٧ قَوْلُ الرَّسُولِ٨ ﷺ،
١ في ش: ساغ.
٢ وسماه الجويني في «»الورقات«» تقليدًا، بينما قال في «»البرهان«»:لا يسمى تقليدًا، وجاء القولان عن غيره أيضًا، ولذلك قال الآمدي: «» وإن سمي ذلك تقليدًا بعرف الاستعمال فلا مشاحة في اللفظ «»، وقال ابن الحاجب «» ولا مشاحة في التسمية «».
انظر: الورقات ص ٢٥٠، البرهان ٢/١٣٥٧، ١٣٥٨، الإحكام للآمدي ٤/٢٢١، مختصر ابن الحاجب ٢/٣٠٥، المسودّة ص ٥٥٣، الإحكام لابن حزم ١/٣٧، ٢/٨٣٥، صفة الفتوى ص ٥١، ٥٤، المنخول ص ٤٧٢، تيسير التحرير ٤/٢٤٢، فواتح الرحموت ٢/ ٤٠٠، مجموع الفتاوى ٢٠/١٧، إرشاد الفحول ص ٢٦٥، مختصر الطوفي ص ١٨٣، المدخل إلى مذهب أحمد ص ١٩٤.
٣ صفة الفتوى ص ٥٤.
٤ في ش: وفي.
٥ ساقطة من ش ب ز.
٦ من المسودة، وفي ش ب ض ز: ولذلك.
٧ في ش: تقبل.
٨ من المسودة، وفي ش ب ض ز: النبي.
٢ وسماه الجويني في «»الورقات«» تقليدًا، بينما قال في «»البرهان«»:لا يسمى تقليدًا، وجاء القولان عن غيره أيضًا، ولذلك قال الآمدي: «» وإن سمي ذلك تقليدًا بعرف الاستعمال فلا مشاحة في اللفظ «»، وقال ابن الحاجب «» ولا مشاحة في التسمية «».
انظر: الورقات ص ٢٥٠، البرهان ٢/١٣٥٧، ١٣٥٨، الإحكام للآمدي ٤/٢٢١، مختصر ابن الحاجب ٢/٣٠٥، المسودّة ص ٥٥٣، الإحكام لابن حزم ١/٣٧، ٢/٨٣٥، صفة الفتوى ص ٥١، ٥٤، المنخول ص ٤٧٢، تيسير التحرير ٤/٢٤٢، فواتح الرحموت ٢/ ٤٠٠، مجموع الفتاوى ٢٠/١٧، إرشاد الفحول ص ٢٦٥، مختصر الطوفي ص ١٨٣، المدخل إلى مذهب أحمد ص ١٩٤.
٣ صفة الفتوى ص ٥٤.
٤ في ش: وفي.
٥ ساقطة من ش ب ز.
٦ من المسودة، وفي ش ب ض ز: ولذلك.
٧ في ش: تقبل.
٨ من المسودة، وفي ش ب ض ز: النبي.
٤ / ٥٣٢