قَالَ ابْنُ قَاضِي الْجَبَلِ وَغَيْرُهُ: وَلا نَعْرِفُ خِلافًا فِي صِحَّةِ الاحْتِجَاجِ بِهِ، إذَا كَانَتْ الْعِلَّةُ مَعْلُومَةً بِالنَّصِّ أَوْ الإِجْمَاعِ، إنَّمَا الْخِلافُ فِيمَا إذَا كَانَ مَدْرَكُ٦ مَعْرِفَتِهَا الاسْتِنْبَاطَ٧.
وَذَكَرَ الْمُوَفَّقُ وَالْفَخْرُ وَالطُّوفِيُّ مِنْ جُمْلَةِ تَحْقِيقِ الْمَنَاطِ: اعْتِبَارَ الْعِلَّةِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهَا فِي أَمَاكِنِهَا، كَقَوْلِهِ ﷺ «إنَّهَا مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ» فَيُعْتَبَرُ الأَمْرُ فِي كُلِّ طَائِفٍ٨.
١ الآية ١٤٤ من البقرة.
٢ الآية ٢ من الطلاق.
٣ في ز: المثله.
٤ في ش: عن.
٥ الآية ٩٥ من المائدة.
٦ في ض: مركز.
٧ انظر الإحكام في أصول الأحكام للآمدي ٣/٤٣٥ وما بعدها.
٨ انظر روضة الناظر ص ٢٧٧، مختصر الطوفي ص ١٤٥.
٢ الآية ٢ من الطلاق.
٣ في ز: المثله.
٤ في ش: عن.
٥ الآية ٩٥ من المائدة.
٦ في ض: مركز.
٧ انظر الإحكام في أصول الأحكام للآمدي ٣/٤٣٥ وما بعدها.
٨ انظر روضة الناظر ص ٢٧٧، مختصر الطوفي ص ١٤٥.
٤ / ٢٠١