وَأُجِيبُ عَنْهُ: بِأَنَّ السَّبْرَ - وَإِنْ تَأَخَّرَ عَنْ التَّقْسِيمِ - فَهُوَ مُتَقَدِّمٌ٢ عَلَيْهِ٣ أَيْضًا؛ لأَنَّهُ أَوَّلًا يَسْبُرُ الْمَحَلَّ، هَلْ فِيهِ أَوْصَافٌ أَمْ لا؟ ثُمَّ يُقَسِّمُ، ثُمَّ يَسْبُرُ ثَانِيًا، فَقُدِّمَ «السَّبْرُ» فِي اللَّفْظِ بِاعْتِبَارِ السَّبْرِ الأَوَّلِ.
وَأُجِيبُ أَيْضًا: بِأَنَّ الْمُؤَثِّرَ فِي مَعْرِفَةِ الْعِلِّيَّةِ إنَّمَا هُوَ السَّبْرُ، وَأَمَّا التَّقْسِيمُ: فَإِنَّمَا هُوَ لاحْتِيَاجِ السَّبْرِ إلَى شَيْءٍ يُسْبَرُ.
وَرُبَّمَا سُمِّيَ بِ «التَّقْسِيمِ الْحَاصِرِ٤»
«وَيَكْفِي الْمُنَاظِرَ» فِي بَيَانِ الْحَصْرِ إذَا مُنِعَ أَنْ يَقُولَ «بَحَثْت فَلَمْ أَجِدْ غَيْرَهُ» أَيْ غَيْرَ هَذَا الْوَصْفِ «أَوْ» أَنْ يَقُولَ «الأَصْلُ عَدَمُهُ» أَيْ عَدَمُ غَيْرِ هَذَا الْوَصْفِ. وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ؛ لأَنَّهُ ثِقَةٌ٥ أَهْلٌ لِلنَّظَرِ٦؛ وَلأَنَّ الأَوْصَافَ الْعَقْلِيَّةَ وَالشَّرْعِيَّةَ لَوْ كَانَتْ لَمَا خَفِيَتْ
١ في ش: البدء.
٢ في ض: مقدم.
٣ في ز: على.
٤ في ش: الخاص.
٥ في ش: ثقة من.
٦ في ش: النظر.
٢ في ض: مقدم.
٣ في ز: على.
٤ في ش: الخاص.
٥ في ش: ثقة من.
٦ في ش: النظر.
٤ / ١٤٣