شرح الكوكب المنير = شرح مختصر التحرير — الصفحة ١٧٩٢

إنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ. فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ، أَفَأَحُجُّ عَنْهَا؟ قَالَ: «حُجِّي١ عَنْهَا أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّك دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: «اقْضُوا اللَّهَ، فَاَللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ٢.
وَمِنْ أَمْثِلَةِ ذَلِكَ أَيْضًا مَا رُوِيَ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ٣: أَنَّهُ ﷺ لَمَّا سَأَلَتْهُ الْمَرْأَةُ الْخَثْعَمِيَّةُ:
١ في د ز ب: فحجي.
٢ أخرجه البخاري «٢/‏٢١٨» وابن خزيمة «٤/‏٣٤٣» عن ابن عباس رضي الله عنه، وهو غير موجود في صحيح مسلم، وقد روى نحوه أحمد في مسنده «١/‏٣٤٥» والنسائي «٥/‏٨٧» وابن خزيمة أيضًا «٤/‏٣٤٦» عن ابن عباس رضي الله عنه أن امرأة نذرت أن تحج، فماتت، فأتى أخوها النبي ﷺ فسأله عن ذلك فقال: «أرأيت لو كان على أختك دين، أكنت قاضيه؟» قال: نعم، قال: «فاقضوا الله، فهو أحق بالوفاء».
٣ حديث المرأة الخثعمية رواه أصحاب الكتب الستة بغير هذا السياق الذي ذكره المصنف، ورواياتهم له لا تصلح شاهدًا لما ضربه المصنف من مثال «أنظر صحيح البخاري ٢/‏٢١٨، صحيح مسلم ٣/‏٩٧٣، عارضة الأحوذي ٤/‏١٥٧، بذل المجهود ٩/‏٢٠، سنن ابن ماجة ٢/‏٩٧١» ويؤكد ذلك قول الحافظ ابن كثير في كتابه تحفة الطالب بمعرفة أحاديث ابن الحاجب ص ٣٨٤ بعد أن ساق الحديث بنفس ألفاظ المصنف: «حديث الخثعمية رواه أهل الكتب الستة ولم أره في شيء منها بهذا السياق».
غير أن النسائي في المجتبى روى نحوه أحاديث تصلح أمثلة وشواهد لما ذكره المؤلف: منها حديث عبد الله بن عباس أن رجلًا سأل النبي ﷺ: إن أبي أدركه الحج وهو شيخ كبير لا يثبت على راحلته، فإن شددته خشيت أن يموت! أفأحج عنه؟ قال: «أفرأيت لو كان عليه دين فقضيته أكان مجزئًا؟» قال: نعم، قال: «فحج عن أبيك». «سنن النسائي ٥/‏٨٩، ٨/‏٢٠٢» وأخرج نحوه البيهقي في سننه الكبرى «٤/‏٣٢٩» والنسائي أيضًا «٥/‏٨٩» عن عبد الله بن الزبير. =
٤ ‏/ ١٣٤