إطْلاقُ الْعِلَّةِ عَلَى الْمَعْلُولِ
وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ «وَبِعِلَّةٍ» أَيْ عَنْ مَعْلُولٍ كَمَا يَأْتِي فِي الْمَتْنِ، كَقَوْلِهِمْ: «رَأَيْت اللَّهَ فِي كُلِّ شَيْءٍ»؛ لأَنَّهُ سبحانه وتعالى مُوجِدُ كُلِّ شَيْءٍ وَعِلَّتُهُ، فَأُطْلِقَ لَفْظُهُ عَلَيْهِ. وَمَعْنَاهُ: رَأَيْت كُلَّ شَيْءٍ. فَاسْتَدْلَلْت بِهِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.
النَّوْعُ الثَّالِثُ
إطْلاقُ اللاَّزِمِ عَلَى الْمَلْزُومِ
وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ «وَلازِمٍ» أَيْ وَيُتَجَوَّزُ بِلازِمٍ عَنْ مَلْزُومٍ، كَتَسْمِيَةِ السَّقْفِ جِدَارًا٢، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ٣:
قَوْمٌ إذَا حَارَبُوا شَدُّوا مَآزِرَهُمْ ... دُونَ النِّسَاءِ وَلَوْ بَاتَتْ بِأَطْهَارِ
يُرِيدُ بِشَدِّ الإِزَارِ: الاعْتِزَالَ عَنْ النِّسَاءِ. وَمِنْهُ إطْلاقُ الْمَسِّ عَلَى الْجِمَاعِ غَالِبًا، ٤ لأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ الْجِمَاعُ بِحَائِلٍ ٤.
١ ساقطة من ز.
٢ انظر في الكلام على هذا النوع «معترك الأقران ١/ ٢٥١، البرهان ٢/ ٢٧٠».
٣ هو الأخطل التغلبي. «انظر ديوان الأخطل ص٨٤».
٤ ساقطة من ش.
٢ انظر في الكلام على هذا النوع «معترك الأقران ١/ ٢٥١، البرهان ٢/ ٢٧٠».
٣ هو الأخطل التغلبي. «انظر ديوان الأخطل ص٨٤».
٤ ساقطة من ش.
١ / ١٥٩