إذَا نَزَلَ السَّمَاءُ بِأَرْضِ قَوْمٍ ... رَعَيْنَاهُ وَإِنْ كَانُوا غِضَابَا٤
أَيْ الْمَطَرُ.
الْقِسْمُ الرَّابِعُ: الْغَائِيُّ٥، وَهُوَ الْمُشَارُ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ «وَغَائِيٌّ» أَيْ: وَيُتَجَوَّزُ بِسَبَبٍ غَائِيٍّ «عَنْ مُسَبَّبٍ» كَتَسْمِيَةِ الْعَصِيرِ خَمْرًا، وَالْحَدِيدِ خَاتَمًا، وَالْعَقْدِ نِكَاحًا لأَنَّهُ غَايَتُهُ.
= به وضع الشيء في الراحة، وتنقبض عليه العظام الدقاق المنفصلة، ويأتي دخولها في المنافذ الضيقة. «انظر التمهيد للأسنوي ص٤٧، المزهر ١/ ٣٥٩، إرشاد الفحول ص٢٤» والتعبير باليد عن القدرة كما يقول العلامة ابن القيم جاء في القرآن الكريم في مواضيع كثيرة كقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى﴾ وقوله سبحانه: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ . «انظر الفوائد المشوق إلى علوم القرآن لابن القيم ص٢٩، الإشارة إلى الإيجاز للعز ابن عبد السلام ص٨١».
١ في ش ز: وسبب.
٢ قال الأسنوي: فإن الفاعل حقيقة هو الرب سبحانه. «التمهيدي ص٤٨».
٣ ساقطة من ض.
٤ سبق تخريج البيت وشرحه في ص١٣٧.
٥ في ش: وهو الغائي.
١ في ش ز: وسبب.
٢ قال الأسنوي: فإن الفاعل حقيقة هو الرب سبحانه. «التمهيدي ص٤٨».
٣ ساقطة من ض.
٤ سبق تخريج البيت وشرحه في ص١٣٧.
٥ في ش: وهو الغائي.
١ / ١٥٨