وَقِيلَ: إنْ٤ كَانَ تَعَلَّقَ رَجَعَ إلَى الْجَمِيعِ، وَإِلاَّ فَلِلأَخِيرَةِ٥.
إذَا عَلِمْت ذَلِكَ: فَإِنْ تَعَقَّبَ الاسْتِثْنَاءَ جُمَلًا، وَإِنْ لَمْ٦ يُمْكِنْ عَوْدُهُ إلَى كُلٍّ مِنْهَا لِدَلِيلٍ اقْتَضَى عَوْدَهُ إلَى الأُولَى فَقَطْ، أَوْ إلَى الأَخِيرَةِ فَقَطْ٧ أَوْ إلَى كُلٍّ مِنْهَا بِالدَّلِيلِ: فَلا خِلافَ فِي الْعَوْدِ إلَى مَا قَامَ لَهُ الدَّلِيلُ٨.
١ في ض: ترجع.
٢ في ز: إلى الجمع.
٣ وهذه اختيار ابن الحاجب، وقال العضد:«ومرجع هذا المذهب على الوقف، لأن القائل به يقول به عند عدم القرينة»العضد على ابن الحاجب ٢/١٤٠«.
»وانظر: الإحكام للآمدي ٢/٣٠١، جمع الجوامع والمحلي عليه ٢/١٧، مختصر ابن الحاجب ٢/١٣٩«.
٤ في ع: أنه.
٥ وهذا ما رجحه الشوكاني، وهناك أقوال أخرى في المسألة.
»انظر: المحصول جـ١ ق٣/٦٤، إرشاد الفحول ص١٥١، نهاية السول ٢/١٢٨،١٣٠، البرهان ١/٣٩٣،، المعتمد ١/٢٦٥، مناهج العقول ٢/١٢٦، مختصر الطوفي ص١١٢، مباحث الكتاب والسنة ص ٢١١، القواعد والفوائد الأصولية ص ٢٥٨، مختصر ابن الحاجب والعضد عليه ٢/١٣٩، ١٤٠".
٦ في ش ز: وإن لم.
٧ ساقطة من ش.
٨ انظر: العضد على ابن الحاجب ٢/١٣٩.
٢ في ز: إلى الجمع.
٣ وهذه اختيار ابن الحاجب، وقال العضد:«ومرجع هذا المذهب على الوقف، لأن القائل به يقول به عند عدم القرينة»العضد على ابن الحاجب ٢/١٤٠«.
»وانظر: الإحكام للآمدي ٢/٣٠١، جمع الجوامع والمحلي عليه ٢/١٧، مختصر ابن الحاجب ٢/١٣٩«.
٤ في ع: أنه.
٥ وهذا ما رجحه الشوكاني، وهناك أقوال أخرى في المسألة.
»انظر: المحصول جـ١ ق٣/٦٤، إرشاد الفحول ص١٥١، نهاية السول ٢/١٢٨،١٣٠، البرهان ١/٣٩٣،، المعتمد ١/٢٦٥، مناهج العقول ٢/١٢٦، مختصر الطوفي ص١١٢، مباحث الكتاب والسنة ص ٢١١، القواعد والفوائد الأصولية ص ٢٥٨، مختصر ابن الحاجب والعضد عليه ٢/١٣٩، ١٤٠".
٦ في ش ز: وإن لم.
٧ ساقطة من ش.
٨ انظر: العضد على ابن الحاجب ٢/١٣٩.
٣ / ٣١٥