وَقِيلَ: لا يَعُمُّهُ٥ الْخِطَابُ إلاَّ بِدَلِيلٍ آخَرَ٦.
قَالَ الْبِرْمَاوِيُّ: وَمِمَّا اُخْتُلِفَ فِي عُمُومِهِ: الْخِطَابُ الْوَارِدُ شِفَاهًا فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، مِثْلَ قَوْله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ - ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ - ﴿يَا عِبَادِي﴾ لا٧ خِلافَ في٨ انه عَامٌّ فِي الْحُكْمِ الَّذِي تَضَمَّنَهُ مَنْ٩ لَمْ يُشَافَهْ بِهِ،
١ في ز: فحصل.
٢ في ش ز ع ض: مقتضٍ.
٣ في ض: قسمًا.
٤ انظر: إرشاد الفحول ص١٢٨.
٥ في ض ب: يعم.
٦ قال الغزالي: «فهو خطاب مع الموجودين في عصر رسول الله ﷺ، وإثباته في حق من يحدث بعده بدليل زائدٍ» «المستصفى ٢/٨٣».
وقال الآمدي: «فذهب أصحابنا وأصحاب أبي حنيفة والمعتزلة إلى اختصاصه بالموجودين في زمن الرسول ﷺ، ولا يثبت حكمه إلى من بعدهم إلا بدليل أخر» «الإحكام ٢/٢٧٤».
واستدل لذلك الإسنوي فقال: «لنا أنه لم يتناول الصبي والمجنون، فالمعدوم أولى» «التمهيد ص١٠٧».
«وانظر: مختصر ابن الحاجب ٢/١٢٧، المستصفى ١/٨١، نهاية السول ٢/٨٨، تيسير التحرير ١/٢٥٥، مختصر الطوفي ص٦٢، ٩٢، الروضة ٢/٢١٣، جمع الجوامع ١/٤٢٧، المحصول ج١ ق٢/٤٣٠، شرح تنقيح الفصول ص١٨٨، فواتح الرحموت ١/٢٧٨، إرشاد الفحول ص١٢٨».
وتقدمت هذه المسألة في «المجلد الأول ص٥١٣» بعنوان: تكليف المعدوم.
٧ في ز: بلا.
٨ ساقطة من ش.
٩ في ض ب: لمن.
٢ في ش ز ع ض: مقتضٍ.
٣ في ض: قسمًا.
٤ انظر: إرشاد الفحول ص١٢٨.
٥ في ض ب: يعم.
٦ قال الغزالي: «فهو خطاب مع الموجودين في عصر رسول الله ﷺ، وإثباته في حق من يحدث بعده بدليل زائدٍ» «المستصفى ٢/٨٣».
وقال الآمدي: «فذهب أصحابنا وأصحاب أبي حنيفة والمعتزلة إلى اختصاصه بالموجودين في زمن الرسول ﷺ، ولا يثبت حكمه إلى من بعدهم إلا بدليل أخر» «الإحكام ٢/٢٧٤».
واستدل لذلك الإسنوي فقال: «لنا أنه لم يتناول الصبي والمجنون، فالمعدوم أولى» «التمهيد ص١٠٧».
«وانظر: مختصر ابن الحاجب ٢/١٢٧، المستصفى ١/٨١، نهاية السول ٢/٨٨، تيسير التحرير ١/٢٥٥، مختصر الطوفي ص٦٢، ٩٢، الروضة ٢/٢١٣، جمع الجوامع ١/٤٢٧، المحصول ج١ ق٢/٤٣٠، شرح تنقيح الفصول ص١٨٨، فواتح الرحموت ١/٢٧٨، إرشاد الفحول ص١٢٨».
وتقدمت هذه المسألة في «المجلد الأول ص٥١٣» بعنوان: تكليف المعدوم.
٧ في ز: بلا.
٨ ساقطة من ش.
٩ في ض ب: لمن.
٣ / ٢٥٠