«وَلا تَجُوزُ» الرِّوَايَةُ «بِمُجَرَّدِهَا» أَيْ بِمُجَرَّدِ الْمُنَاوَلَةِ مِنْ غَيْرِ إجَازَةٍ وَلا إذْنٍ عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ٤.
وَحَكَى الْخَطِيبُ عَنْ قَوْمٍ أَنَّهُمْ صَحَّحُوهَا٥. وَبِذَلِكَ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ٦.
١ ساقطة من ش ز.
٢ ساقطة من ز ع ب ض.
٣ وهي رواية عن أحمد وإسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري ومجاهد وأبي الزبير وغيرهم، وحكاها الخطيب عن ابن خزيمة وغيره.
«انظر: الكفاية ص ٣١٦، ٣٢٦، الإلماع ص ٧٩، توضيح الأفكار ٢/ ٣٣٤، جامع بيان العلم ٢/ ٢١٨، تدريب الراوي ٢/ ٤٦، مقدمة ابن الصلاح ص ٧٩، معرفة علوم الحديث ص ٢٥٧، إرشاد الفحول ص ٦٣».
وفي ع: كسماع.
٤ وعلل ذلك الطوفي فقال: «لجواز معرفته بخلل، وقد يتساهل الإنسان بالكلام وعند الجزم يتوقف» مختصر الطوفي ص ٦٦«.
وانظر: الإحكام للآمدي ٢/ ١٠١، المستصفى ١/ ١٦٦، كشف الأسرار ٣/ ٤٥، ٤٦، توضيح الأفكار ٢/ ٣٣٥، تدريب الراوي ٢/ ٥٠، مقدمة ابن الصلاح ص ٨١، شرح نخبة الفكر ص ٢١٨، قواعد التحديث ص ٢٠٤،»أصول الحديث ص ٢٣٨، الروضة ص ٦١، غاية الوصول ص ١٠٦، إرشاد الفحول ص٦٣، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٥.
٥ منهم ابن جريج والرازي وأبو نصر الصباغ وأبو العباس بن الوليد والقاضي أبو محمد بن خلاد وغيرهم.
«انظر: الكفاية ص ٣٣٤ وما بعدها، مقدمة ابن الصلاح ص ٨١، إرشاد الفحول ص ٦٣».
٦ في د ض: وابن القيم، وكذلك في أصل ع، ولكنهت صححت كما أثبتناه أعلاه من ش ب ز.
٢ ساقطة من ز ع ب ض.
٣ وهي رواية عن أحمد وإسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري ومجاهد وأبي الزبير وغيرهم، وحكاها الخطيب عن ابن خزيمة وغيره.
«انظر: الكفاية ص ٣١٦، ٣٢٦، الإلماع ص ٧٩، توضيح الأفكار ٢/ ٣٣٤، جامع بيان العلم ٢/ ٢١٨، تدريب الراوي ٢/ ٤٦، مقدمة ابن الصلاح ص ٧٩، معرفة علوم الحديث ص ٢٥٧، إرشاد الفحول ص ٦٣».
وفي ع: كسماع.
٤ وعلل ذلك الطوفي فقال: «لجواز معرفته بخلل، وقد يتساهل الإنسان بالكلام وعند الجزم يتوقف» مختصر الطوفي ص ٦٦«.
وانظر: الإحكام للآمدي ٢/ ١٠١، المستصفى ١/ ١٦٦، كشف الأسرار ٣/ ٤٥، ٤٦، توضيح الأفكار ٢/ ٣٣٥، تدريب الراوي ٢/ ٥٠، مقدمة ابن الصلاح ص ٨١، شرح نخبة الفكر ص ٢١٨، قواعد التحديث ص ٢٠٤،»أصول الحديث ص ٢٣٨، الروضة ص ٦١، غاية الوصول ص ١٠٦، إرشاد الفحول ص٦٣، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٥.
٥ منهم ابن جريج والرازي وأبو نصر الصباغ وأبو العباس بن الوليد والقاضي أبو محمد بن خلاد وغيرهم.
«انظر: الكفاية ص ٣٣٤ وما بعدها، مقدمة ابن الصلاح ص ٨١، إرشاد الفحول ص ٦٣».
٦ في د ض: وابن القيم، وكذلك في أصل ع، ولكنهت صححت كما أثبتناه أعلاه من ش ب ز.
٢ / ٥٠٧