= وحكي عن القاضي أبي يعلى، وبعض الشافعية أنها تكون مجملة، لترددها بين المعنى اللغوي والشرعي.
قال المصنف: «والأولى: ما قلناه» لأن الأصل في الخطاب الشرعي بيان الأحكام الشرعية.
ومن أمثلة ذلك: ما أخرجه مسلم «١٤٣١» وأبو داود «٢٤٦١» والترمذي «٧٨٠» أن النبي -ﷺ- قال: «إذا دعي إلى طعام فليجب، فإن كان مفطرًا فليطعم، وإن كان صائمًا فليصل».
حمل بعضهم الصلاة على الصلاة الشرعية، أي: يتشاغل بالصلاة، تنبيهًا لهم على أنه صائم، لئلا يحتاج إلى تعريفهم ذلك خطابًا، وفيه ما فيه من الرياء.
وحمله بعض العلماء على معناه اللغوي: وهو: أن يدعو لهم ولا يأكل.
وكذلك ما أخرجه مسلم «٣٥٢» وأبو داود «١٩٤» والترمذي «٧٩» والنسائي «١/ ١٠٥» عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «توضئوا مما مست النار».
ومثله: ما أخرجه مسلم -أيضًا- «٣٦٠» وأبو داود «١٨٤» والترمذي «٨١» وأحمد في المسند «٤/ ٢٨٨» أنه -ﷺ- قال: «توضئوا من لحوم الجزور».
حمل بعض العلماء الوضوء في الحديثين على الوضوء الشرعي، وحمله بعضهم على المعنى اللغوي، وهو غسل اليدين.
انظر: المصباح المنير «٢/ ٦٦٣» شرح مختصر الروضة «١/ ٥٠٢».
قال المصنف: «والأولى: ما قلناه» لأن الأصل في الخطاب الشرعي بيان الأحكام الشرعية.
ومن أمثلة ذلك: ما أخرجه مسلم «١٤٣١» وأبو داود «٢٤٦١» والترمذي «٧٨٠» أن النبي -ﷺ- قال: «إذا دعي إلى طعام فليجب، فإن كان مفطرًا فليطعم، وإن كان صائمًا فليصل».
حمل بعضهم الصلاة على الصلاة الشرعية، أي: يتشاغل بالصلاة، تنبيهًا لهم على أنه صائم، لئلا يحتاج إلى تعريفهم ذلك خطابًا، وفيه ما فيه من الرياء.
وحمله بعض العلماء على معناه اللغوي: وهو: أن يدعو لهم ولا يأكل.
وكذلك ما أخرجه مسلم «٣٥٢» وأبو داود «١٩٤» والترمذي «٧٩» والنسائي «١/ ١٠٥» عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «توضئوا مما مست النار».
ومثله: ما أخرجه مسلم -أيضًا- «٣٦٠» وأبو داود «١٨٤» والترمذي «٨١» وأحمد في المسند «٤/ ٢٨٨» أنه -ﷺ- قال: «توضئوا من لحوم الجزور».
حمل بعض العلماء الوضوء في الحديثين على الوضوء الشرعي، وحمله بعضهم على المعنى اللغوي، وهو غسل اليدين.
انظر: المصباح المنير «٢/ ٦٦٣» شرح مختصر الروضة «١/ ٥٠٢».
١ / ٤٩٨