فأما ما نقل نقلا غير متواتر، كقراءة ابن مسعود١ -رضي الله عنه-: «فصيام ثلاثة أيام متتابعات»٢: فقد قال قوم: ليس بحجة٣؛ لأنه خطأ قطعا؛ لأنه واجب على الرسول تبليغ القرآن طائفة من الأمة تقوم الحجة بقولهم وليس له مناجاة الواحد به.
١ هو: الصحابي الجليل: عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب، أحد السابقين إلى الإسلام، والمهاجرين إلى الحبشة والمدينة، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، شهد مع الرسول -ﷺ- بدرًا وما بعدها من المشاهد، كان كثير الملازمة لرسول الله -ﷺ- وهو الذي قرأ على رسول الله -ﷺ- سورة النساء حتى أتى إلى قوله تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا﴾ فبكى رسول الله -ﷺ- وقال له: «حسبك الآن ...» توفى سنة ٣٢هـ.
انظر: «الإصابة ٢/ ٣٦٨، والاستيعاب ٢/ ٣١٦».
٢ سورة المائدة الآية: ٨٩، والقراءت المتواترة ليس فيها لفظ «متتابعات» وقراءة ابن مسعود أخرجها عبد الرازق في المصنف «١٦١٠٢» عن ابن جريج قال: سمعت عطاء: يقول: بلغنا في قراءة ابن مسعود «فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات» قال: وكذلك نقرؤها.
وفي الباب عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ مثل ابن مسعود، عند الطبري «١٤٩٧» و«١٤٩٨» وسنن البيهقي «١٠/ ٦٠».
٣ القراءة الشاذة يتعلق بها مسألتان:
المسألة الأولى: هل يجوز القراءة بها، سواء أكان ذلك في الصلاة، أم في غيرها؟
للعلماء في ذلك خلاف طويل، بين مجيز ومانع، والذي رجحه جمهور المسلمين -سلفًا وخلفًا- عدم جواز القراءة بما هو شاذ من القراءات، ولا تصح بها الصلاة، وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد من العلماء. =
انظر: «الإصابة ٢/ ٣٦٨، والاستيعاب ٢/ ٣١٦».
٢ سورة المائدة الآية: ٨٩، والقراءت المتواترة ليس فيها لفظ «متتابعات» وقراءة ابن مسعود أخرجها عبد الرازق في المصنف «١٦١٠٢» عن ابن جريج قال: سمعت عطاء: يقول: بلغنا في قراءة ابن مسعود «فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات» قال: وكذلك نقرؤها.
وفي الباب عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ مثل ابن مسعود، عند الطبري «١٤٩٧» و«١٤٩٨» وسنن البيهقي «١٠/ ٦٠».
٣ القراءة الشاذة يتعلق بها مسألتان:
المسألة الأولى: هل يجوز القراءة بها، سواء أكان ذلك في الصلاة، أم في غيرها؟
للعلماء في ذلك خلاف طويل، بين مجيز ومانع، والذي رجحه جمهور المسلمين -سلفًا وخلفًا- عدم جواز القراءة بما هو شاذ من القراءات، ولا تصح بها الصلاة، وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد من العلماء. =
١ / ٢٠٣