وقال أعرابي:»من كساه الحياء ثوبَه، حَفِيَ على الناس عيبه«وقال: بئس الزاد، التَعَدِّي على العباد»، وقال: «التلطُّف بالحيلة، أنفع من الوسيلة»، وقال: «من ثَقُلَ على صديقه، خَفَّ على عُدُوِّه، ومن أسرع إلى الناس بما يكرهون، قالوا فيه ما لا يعلمون».
وقال أعرابي: «أعجزُ الناس من قَصَّر في طلب الإخوان، وأعجز منه من ضَيَّع من ظَفِر به منهم».
وقال أعرابي لابنه: «لا يسرك أن تغلب بالشرِّ، فإن الغالب بالشر هو المغلوب».
وقال أعرابي لأخ له: «قد نهيتك أن تريق ماء وجهك عند من لا ماء في وجهه، فإن حظَّك من عطيته السؤال».
وقال أعرابي: «إن حب الخير خير وإن عجزتْ عنه المقدِرة، وبغض الشر خير وإن فعلتَ أكثره».
وقال أعرابي: «والله لولا أن المروءة ثَقِيل مَحْمِلُها١، شديدة مُؤْنتها، ما ترك اللئام للكرام شيئا».
واحتُضِر أعرابي، فقال له بنوه: عِظْنَا يا أبت، فقال: «عاشروا الناس معاشرة، إن غِبْتُم حَنُّوا إليكم، وإن مِتُّم بَكَوْا عليكم».
ودخل أعرابي على بعض الملوك في شَمْلة٢ شعر، فلما رآه أعرض عنه، فقال له: «إن الشَّمْلَة لا تكلمك، وإنما يكلمك مَنْ هو فيها».
وقال أعرابي: «ربَّ رجل سِرُّه منشور على لسانه، وآخر قد التحفَ عليه قلبه التحافَ الجناح على الخَوَافِي».
١ المحمل في الأصل: شقان على البعير يحمل فيهما العديلان.
٢ كساء دون القطيفة يشتمل به.
٢ كساء دون القطيفة يشتمل به.
٣ / ٢٥١