ويزاد على ذلك انّه ليس في (آنَقَنِي) معنى المشاركة؛ ليحمل على (فَاعَل) مثل: آكَلَ. وإنّما الهمزة الأولى فيه للتّعدية، والثاَّنية هي فاء الفعل؛ وتقديره قبل تسهيل الهمزة الثّانية: (أَأْنَقَنِي) .
و(تاج العروس) للزَّبِيديّ:
ما قيل في القاموس يمكن أن يقال في شرحه (التّاج) غير أنّ الزَّبيديّ كان ينبّه كثيرًا على ما في (القاموس) فيسلم من تبعات ما فيه؛ كتنبيهه على وضع الفيروزآباديّ (فَرْتَنَى) وهي: المرأة الفاجرة - في موضعين: (ف ر ت) ٢ و(ف ر ت ن) ٣ فنبّه في (ف رت) أنّ المصنّف ذكره - هنا - بناءً على زيادة النّون؛ وهو مذهب بعضهم؛ خلافًا لسيبويه٤ الَّذي كان يراه رباعيًا٥، ونبّه عليه الشّارح في (ف ر ت ن) ٦.
١ ينظر: اللّسان (أنق) ١٠/١٠.
٢ ينظر: القاموس ٢٠١.
٣ ينظر: القاموس ١٥٧٦.
٤ ينظر: الكتاب ٤/٢٩٦.
٥ ينظر: التَّاج ١/٥٦٨.
٦ ينظر: التّاج ٩/٣٠٠.
٢ ينظر: القاموس ٢٠١.
٣ ينظر: القاموس ١٥٧٦.
٤ ينظر: الكتاب ٤/٢٩٦.
٥ ينظر: التَّاج ١/٥٦٨.
٦ ينظر: التّاج ٩/٣٠٠.
٢ / ٨١٤