ولا يردُ على ابن سيده أنّه جعل الياء أصلًا في بنات الأربعة، لقوله: إنّه يحتمل أن يكون (فِعْلَولًا) بأصلة النّون، وأنّ حرف العلّة لا يكون أصلًا في بنات الأربعة، كما تقرّر في الأصول؛ لعدم وجود (فِيعُول) في الأصول، ولو كانت الفاء مفتوحة لحمل على (قَيْصُومٍ) و(حَيْزُومٍ) و(خَيْشُومٍ) بزيادة الياء.
ومن ذلك العِرَضْنَةُ، الاعتراض في السَّير والنّشاط، وهو يحتمل الأصلين الثّلاثيّ والرّباعي:
ذهب سيبويه إلى أنّه ثلاثيّ، من (ع ر ض) وأنّ وزنه (فِعَلْنَة) واستدلّ بأن اشتقاقه من الاعتراض٢. وتابعه جمهور العلماء٣.
وذهب الأزهريّ٤إلى أنَّه رباعيّ، وتابعه ابن منظور فذكره في الرُّباعيّ٥.
١ ينظر: المحكم٤/٢٧٤.
٢ ينظر: الكتاب٤/٣٢٠.
٣ ينظر: الأصول ٣/٢٣٨، وشرح الشَّافية ٢/٣٤٠، والممتع ١/٤٧١، والارتشاف ١/١٠٢.
٤ ينظر: التهذيب٣/٣٢٨.
٥ ينظر: اللّسان (عرضن) ١٣/٢٨٤.
٢ ينظر: الكتاب٤/٣٢٠.
٣ ينظر: الأصول ٣/٢٣٨، وشرح الشَّافية ٢/٣٤٠، والممتع ١/٤٧١، والارتشاف ١/١٠٢.
٤ ينظر: التهذيب٣/٣٢٨.
٥ ينظر: اللّسان (عرضن) ١٣/٢٨٤.
١ / ٥٧٨