ومن ذلك (قِيقَاء) وهو المكان الظاهر الغليظ الحجارة، و(زِيزَاء) وهو الأكمة الصّغيرة، أو الأرض الغليظة، وهما يحتملان ثلاثة أصول: اثنان ثلاثيّان، والثّالث رباعيّ٤:
فيجوز أن يكون الأصل ثلاثيًّا؛ فهو إمّا (ق وق) و(زي ز) والوزن (فِعْلاء) كـ (عِلْبَاء) و(حِرْبَاء) . وإمّا (ق ق و) و(ز ز ر) فوزنهما -حينئذٍ (فِيعَال) مثل (قِيتال) . وهذان الأصلان مرجوحان؛ وهما لا يجوزان عند ابن جنّي٥؛ لئلاّ تجعل الفاء والعين من موضع واحد؛ يعني حرفًا واحدًا؛ نحو (د د ن) وهو قليل جدًّا؛ ولأنّهما ليسا مصدرين؛ فيحملان على (قِيتَال) .
ويبعد حملهما على (دِيبَاجٍ) و(دِيوَانٍ) بأن يكون أصلهما (قِقَّاء) و(زِزَّاء) كما أنّ (دِيوَانًا) و(دِيبَاجًا): (دِوَّانٌ) و(دِبَّاجٌ)؛ إذ لا دليل عليه، وفيه أنّه من باب: دَدَنٍ - أيضًا.
١ ينظر: الصِّحاح (شيش) ٣/١٠٠٩.
٢ ينظر: اللّسان (شيش) ٦/٣١١.
٣ ينظر: المنصف٢/١٨١.
٤ ينظر: المنصف ٢/١٨٠،١٨١، واحتمال الصورة اللّفظيّة لغير وزن١٣١.
٥ ينظر: المنصف٢/١٨٠.
٢ ينظر: اللّسان (شيش) ٦/٣١١.
٣ ينظر: المنصف٢/١٨١.
٤ ينظر: المنصف ٢/١٨٠،١٨١، واحتمال الصورة اللّفظيّة لغير وزن١٣١.
٥ ينظر: المنصف٢/١٨٠.
١ / ٥٥٤