وهو يحتمل الأصلين:
جعله الجوهري٢ من (ل ط ط) على أن الميم زائدة؛ فوزنه عنده (مِفْعَال) وتابعه الزمخشري٣، والفيروزابادي٤، واشتقاقه من قولهم: لُطَّ الطريق؛ إذا وُطئ كثيرا؛ كقولهم: مِيتاء للذي أُتِيَ كثيرا من الطرق.
وجعله أبو موسى الأصفهاني من (م ل ط) على تقدير أصالة الميم٥ فوزنه - حينئذ (فِعْلال) .
والأصل الأول أرجحُ لقرب الاشتقاق؛ وقد وضعه بعض المعجميين في الأصلين٦.
ومن ذلك تداخل (م ل ك) و(ل أك) في الملائكة، جمع (مَلَكٍ) . وقد اختلفوا في أصله٧:
١ ينظر: المجموع المغيث ٣/٢٢٦، والفائق ٣/٣١٦، والنّهاية ٤/٢٥٧.
٢ ينظر: الصّحاح (لطط) ٣/١١٥٦.
٣ ينظر: الفائق ٣/٣١٦.
٤ ينظر: القاموس (لطط) ٨٨٥.
٥ ينظر: المجموع المغيث ٣/٢٢٦.
٦ ينظر: النّهاية (لطط) ٤/٢٥١، و(ملط) ٤/٥٧، واللّسان (لطط) ٧/٣٩٠، و(ملط) ٨/٤٠٨.
٧ ينظر: الكتاب ٤/٣٧٩، ومجاز القرآن ١/٣٥، ومعاني القرآن وإعرابه ١/١١٢، والأصول ٣/٣٣٩، والجمهرة ٢/٩٨١، والخصائص ٢/٧٩، والمنصف ٢/١٠٢، ورسالة الملائكة ٦، والأزهية ٢٥١، والمقتصد في شرح التّكملة ٢/٨٢٢، والمحكم ٧/٦٩، وشرح الشافية للرضي ٢/٣٤٦، والبحر المحيط ١/١٣٧، والدر المصون ١/٢٥٠، ومعجم مفردات الإبدال والإعلال ٢٤٨.
٢ ينظر: الصّحاح (لطط) ٣/١١٥٦.
٣ ينظر: الفائق ٣/٣١٦.
٤ ينظر: القاموس (لطط) ٨٨٥.
٥ ينظر: المجموع المغيث ٣/٢٢٦.
٦ ينظر: النّهاية (لطط) ٤/٢٥١، و(ملط) ٤/٥٧، واللّسان (لطط) ٧/٣٩٠، و(ملط) ٨/٤٠٨.
٧ ينظر: الكتاب ٤/٣٧٩، ومجاز القرآن ١/٣٥، ومعاني القرآن وإعرابه ١/١١٢، والأصول ٣/٣٣٩، والجمهرة ٢/٩٨١، والخصائص ٢/٧٩، والمنصف ٢/١٠٢، ورسالة الملائكة ٦، والأزهية ٢٥١، والمقتصد في شرح التّكملة ٢/٨٢٢، والمحكم ٧/٦٩، وشرح الشافية للرضي ٢/٣٤٦، والبحر المحيط ١/١٣٧، والدر المصون ١/٢٥٠، ومعجم مفردات الإبدال والإعلال ٢٤٨.
١ / ٥٠٤