ويؤيِّد مذهب ثعلبٍ - أيضًا - أنَّ (ت ن ر) أصلٌ مهملٌ، كما أشار إلى ذلك الأزهرِيّ٢.
ومن التَّداخل بين الأجوف والصَّحيح: تداخل (ك ون) أو (ك ي ن) و(س ك ن) في قولهم: استكان ومستكين ويستكين، وقد اختلفوا في ذلك٣:
فذهب الجمهور إلى أنَّ الأصل الأجوف؛ ولكنَّهم اختلفوا فيه:
فذهب بعضهم٤ إلى أنَّه (ك ون) وهو (اسْتَفْعَل) من (الكَوْن) أي انتقل من كونٍ إلى كونٍ؛ كما قيل: استحال؛ إذا انتقل من حالٍ إلى حالٍ؛ كأنّه شيءٌ قد كان؛ أي: ذهب ومضى.
وأصله - حينئذٍ (اسْتَكْوَنَ) فأُعِلَّ بالنَّقل والقلب.
١ ينظر: من تراثنا اللغوي القديم ٦٧.
٢ ينظر: التهذيب ١٤/٢٧٠.
٣ ينظر: الحلبيّات ١١٥، والتّهذيب ١١/٦٨، ٣٧٥، والخصائص ٣/٣٢٤، ورسالة الملائكة ٢١٥، والأفعال لابن القطّاع ٢/١٧٦، والكشّاف ٣/١٩٧، وشرح الشافية للرّضيّ ١/٦٩، والبحر المحيط ٣/٧٥، ومعجم مفردات الإبدال والإعلال ٤٥٩.
٤ ينظر: الحلبيّات ١١٥، ورسالة الملائكة ٢١٦، والكشّاف ٣/١٩٧.
٢ ينظر: التهذيب ١٤/٢٧٠.
٣ ينظر: الحلبيّات ١١٥، والتّهذيب ١١/٦٨، ٣٧٥، والخصائص ٣/٣٢٤، ورسالة الملائكة ٢١٥، والأفعال لابن القطّاع ٢/١٧٦، والكشّاف ٣/١٩٧، وشرح الشافية للرّضيّ ١/٦٩، والبحر المحيط ٣/٧٥، ومعجم مفردات الإبدال والإعلال ٤٥٩.
٤ ينظر: الحلبيّات ١١٥، ورسالة الملائكة ٢١٦، والكشّاف ٣/١٩٧.
١ / ٤٧١