وكان يرى أنّ المَعَانَ هو المكان المعمور، واشتقاقه من: المُعَايَنَة لأن الناس يكثرون فيه، فيعاين بعضهم بعضًا، وهو (مَفْعَل) من عَانَه يَعِينُه؛ إذا نظر إليه؛ لأنّ (مَفْعَلًا) لا يشتقّ إلاّ من الفعل الثّلاثيّ.
ومن ذلك تداخل (ذود) و(م ذد) في (المَذَاد) وهو وادٍ في المدينة بين سَلْعٍ والخندق؛ وهو يحتمل الأصلين:
فيجوز أن يكون أصله (ذود) فيكون على وزن (مَفْعَل) وأصله (مَذْوَد) ثمّ أُعلّ بالنّقل والتّسكين والقلب.
ويجوز أن يكون أصله (م ذ د) فيكون وزنه (فَعَالًا) مثل (سَلامٍ) .
وقد أجاز ابن منظورٍ الأصلين؛ إذ وضعه فيهما٣.
١ معان الأول موضع بعينه في الأردن، والمقصود من الثّاني معنى اللّفظ، يريد: هذا الموضع معمور بأحبتنا، كقول الشّاعر:
فليت مَعَانًا كَانَ ممَن نُحِبّثهُ ... مَعَانًا ولَيْتَ اللهَ حمَ التَّلاقِيَا
(ينظر: شروح سقط الزّند ١/١٧٢، ١٧٣) .
٢ ينظر: سقط الزّند ٦٤.
٣ ينظر: اللّسان (ذود) ٣/١٦٩، و(مذد) ٣/٤٠٠.
فليت مَعَانًا كَانَ ممَن نُحِبّثهُ ... مَعَانًا ولَيْتَ اللهَ حمَ التَّلاقِيَا
(ينظر: شروح سقط الزّند ١/١٧٢، ١٧٣) .
٢ ينظر: سقط الزّند ٦٤.
٣ ينظر: اللّسان (ذود) ٣/١٦٩، و(مذد) ٣/٤٠٠.
١ / ٤٥٦